行測(cè)常識(shí)判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長(zhǎng)時(shí)間不間斷的積累。今天山東公務(wù)員考試網(wǎng)（www.7ozkvabd.cn）給大家?guī)?lái)的常識(shí)相關(guān)考點(diǎn)是“宋明理學(xué)”。

　　宋明理學(xué)的天理是道德神學(xué)，也是儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)。它以儒家學(xué)說(shuō)為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，論證了綱常名教的合理性和永恒性，是儒道佛三教合一的產(chǎn)物。

　　宋明理學(xué)的哲學(xué)中心觀(guān)念是“理”，把“理”說(shuō)成是產(chǎn)生世界萬(wàn)物的精神的東西，又把“理”說(shuō)成是封建倫理道德，宣傳“存天理，去人欲”。

　　一、程朱理學(xué)

　　程朱理學(xué)是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對(duì)后世影響最大的學(xué)派之一，創(chuàng)始人為北宋的周敦頤、邵雍及張載，此后由程顥和程頤等人繼續(xù)發(fā)展，最終由南宋朱熹集其大成。

　　1、周敦頤

　　周敦頤，北宋人，被稱(chēng)為宋明理學(xué)之鼻祖，其著作《太極圖說(shuō)》被視為理學(xué)之大綱。

　　2、程顥和程頤

　　程顥、程頤確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，主張先理后物，并提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，世稱(chēng)“二程”，主張“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”的修養(yǎng)方法，目的在于“去人欲，存天理”，認(rèn)為“餓死事極小，失節(jié)事極大”，宣揚(yáng)“氣稟”說(shuō)。

　?、?、程顥

　　著作有《定性書(shū)》、《識(shí)仁篇》等。

　　認(rèn)為“良知乃出于天，故明心可見(jiàn)性”，主張“識(shí)仁”，而以“誠(chéng)敬”存之，并須身體力行，在實(shí)際生活中去驗(yàn)證真理。

　?、?、程頤

　　代表著作有《易傳》、《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》等。

　　主張“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”，敬即專(zhuān)一，不怠惰，“窮理”即窮究事物之原理。

　　【典故】：程門(mén)立雪——出自宋·程顥、程頤《二程全書(shū)·遺書(shū)十二》。

　　3、朱熹

　　朱熹是宋朝著名的理學(xué)家，他建立了龐大的理學(xué)體系，其思想被尊奉為官學(xué)，與孔子圣人并提，稱(chēng)為“朱子”，是理學(xué)的集大成者，強(qiáng)調(diào)“理在先，氣在后”，具體內(nèi)容是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故”，強(qiáng)調(diào)“知先行后”，又認(rèn)為“知行相須”，突出“行”在認(rèn)識(shí)中的重要性;主張“存天理，滅人欲”，強(qiáng)調(diào)“天理”和“人欲”的對(duì)立，要求人們放棄“私欲”，服從“天理”等。

　　他是儒家代表人物，將《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》集合為四書(shū)，取代了五經(jīng)的權(quán)威地位;其著作《四書(shū)章句集注》是欽定的教科書(shū)和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。

　　二、陸王心學(xué)

　　1、陸九淵

　　陸九淵是南宋哲學(xué)家，是宋明兩代“心學(xué)”的開(kāi)山祖。

　　其主張“吾心即是宇宙”，“明心見(jiàn)性”，“心即是理”，重視持敬的內(nèi)省工夫。

　　2、王守仁

　　號(hào)陽(yáng)明，平定寧王之亂，創(chuàng)立“陽(yáng)明心學(xué)”。

　　心學(xué)的集大成者，他反對(duì)盲目地服從封建的倫理道德，而強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能動(dòng)性，他提出的“致良知”的哲學(xué)命題和“知行合一”的方法論，具有要求沖破封建思想禁錮、呼吁思想和個(gè)性解放的意義。

　　刷題鞏固

　　【例題】下列文學(xué)常識(shí)，說(shuō)法錯(cuò)誤的是(     )。

　　A、屈原是我國(guó)最早的偉大詩(shī)人，他創(chuàng)造了"楚辭"這一新詩(shī)體，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格

　　B謝靈運(yùn)是我國(guó)田園詩(shī)派的第一人，善于將自己的感情貫注在田園詩(shī)中，作品平淡自然，出于真實(shí)感受

　　C、吳承恩創(chuàng)作了我國(guó)第一部浪漫主義神話(huà)小說(shuō)《西游記》，是根據(jù)玄奘西游為原型撰寫(xiě)的

　　D、王陽(yáng)明創(chuàng)造了"心學(xué)"哲學(xué)體系，是在朱熹"理學(xué)"哲學(xué)體系基礎(chǔ)上的突破，心學(xué)的宗旨在于"致良知"

　　答案：B

　　【解析】本題考查人文歷史。

　　A項(xiàng)正確，屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義的奠基人，被譽(yù)為"中華詩(shī)祖"、"辭賦之祖"。屈原繼承《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀傳統(tǒng)，采用楚國(guó)民歌方言，創(chuàng)造出一種句子較長(zhǎng)的新詩(shī)歌體裁，稱(chēng)為"楚辭"，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。

　　B項(xiàng)錯(cuò)誤，謝靈運(yùn)，東晉至南北朝時(shí)期詩(shī)人、旅行家，是"山水詩(shī)派鼻祖"，而"田園詩(shī)派的第一人"是陶淵明。

　　C項(xiàng)正確，《西游記》是我國(guó)四大古典小說(shuō)之一，是我國(guó)第一部充滿(mǎn)浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話(huà)小說(shuō)，是神魔虛幻世界的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是吳承恩根據(jù)民間流傳的玄奘取經(jīng)故事創(chuàng)作的。

　　D項(xiàng)正確，明朝王陽(yáng)明是陸王心學(xué)的創(chuàng)始人，他在朱熹哲學(xué)基礎(chǔ)上的加以突破形成知行合一的思想。致良知是王守仁的心學(xué)主旨，王守仁認(rèn)為，"致知"就是致吾心內(nèi)在的良知，這里所說(shuō)的"良知"，既是道德意識(shí)，也指最高本體。"致良知"就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物。"致"本身即是兼知兼行的過(guò)程，因而也就是自覺(jué)之知與推致知行合一的過(guò)程，"致良知"也就是知行合一。

　　本題為選非題，故正確答案為B。