《馬克思主義哲學(xué)原理》第二章  習(xí)題測(cè)驗(yàn) 

　　（一）單項(xiàng)選擇題

　　1　哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系是（   ）

　　A　一般與個(gè)別的關(guān)系

　　B　主觀與客觀的關(guān)系

　　C　可知與不可知的關(guān)系

　　D　本源和派生的關(guān)系

　　2　徹底的唯物主義一元論的根本要求是（   ）

　　A　承認(rèn)世界的統(tǒng)一性

　　B　堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)

　　C　承認(rèn)對(duì)于物質(zhì)意識(shí)的根源性

　　D　承認(rèn)世界是多樣的統(tǒng)一

　　3　設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是（   ）

　　A　舊唯物主義的觀點(diǎn)

　　B　相對(duì)主義的觀點(diǎn)

　　C　辯證唯物主義的觀點(diǎn)

　　D　唯心主義的觀點(diǎn)

　　4　意識(shí)是人腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的主觀映象，這說明（   ）

　　A　意識(shí)是物質(zhì)的機(jī)能

　　B　意識(shí)是物質(zhì)的分泌物

　　C　意識(shí)與客觀物質(zhì)世界沒關(guān)系

　　D　意識(shí)是被人們改造過的物質(zhì)東西

　?。ǘ┎欢?xiàng)選擇題

　　1　意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，這一命題表明（   ）

　　A　意識(shí)是客觀存在的主觀映象

　　B　意識(shí)依賴于存在

　　C　意識(shí)與存在具有同一性

　　D　意識(shí)來源于人腦這一高度完善的物質(zhì)存在

　　E　意識(shí)任何時(shí)候都是對(duì)存在的正確反映

　　2　下列命題中屬于唯心主義的有（   ）

　　A　人的認(rèn)識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界

　　B　客觀世界是人的認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造物

　　C　數(shù)學(xué)和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造

　　D　認(rèn)識(shí)是客觀世界的主觀映象

　　E　認(rèn)識(shí)以抽象符號(hào)反映世界

　　3　主觀世界和客觀世界的關(guān)系是（   ）

　　A　客觀世界制約和決定主觀世界

　　B　主觀世界能動(dòng)反映和改造客觀世界

　　C　主觀世界派生客觀世界

　　D　實(shí)踐是主觀世界和客觀世界辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)

　　E　主觀世界是客觀世界的如實(shí)反映

　　4　自在世界和人類世界的關(guān)系是（   ）

　　A　自在世界是人類世界存在和發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)

　　B　人類世界不斷改變著自在世界的界限

　　C　自在世界可以轉(zhuǎn)化為人類世界

　　D　實(shí)踐是自在世界和人類世界區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)

　　E　自在世界和人類世界都具有客觀實(shí)在性

　　5.從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系上來判斷以下哪些說法是正確的（   ）

　　A.紙上談兵   B.水中撈月   C.望梅止渴   D.實(shí)事求是

　　E.天下無難事，只怕有心人

　?。ㄈ┍嫖鲱}

　　1　物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，因此物質(zhì)就是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)。

　　（四）分析題

　　1.《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边\(yùn)用辯證唯物主義的物質(zhì)觀分析上述觀點(diǎn)。

　　2　試述物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，并說明如何正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性。

　?。ㄒ唬﹩雾?xiàng)選擇題

　　1　A       2　B       3　D       4　D

　?。ǘ┎欢?xiàng)選擇題

　　1 ABC【解析】考生容易忽略C項(xiàng)，而又誤選D項(xiàng)。題干的話，確實(shí)表明了思維與存在具有同一性，這是哲學(xué)基本問題的第二方面含義，如果直接考這個(gè)內(nèi)容，考生較容易答出來，而放在選項(xiàng)時(shí)，就可能沒有考慮到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。所以一定要把每一個(gè)基本原理融會(huì)貫通地掌握，并善于綜合地運(yùn)用知識(shí)。D項(xiàng)之所以不應(yīng)選，因?yàn)橐庾R(shí)并不是來源于大腦，而是來源于客觀世界。

　　2 BC【解析】此題有些考生容易把A項(xiàng)也選上。A項(xiàng)不是唯心主義的觀點(diǎn)，恰恰是一種辯證唯物主義的觀點(diǎn)。表明意識(shí)的能動(dòng)作用，可以創(chuàng)造出原來客觀世界不存在的東西。

　　3 ABD【解析】E是干擾項(xiàng)。主觀世界并不總是對(duì)客觀世界的如實(shí)反映。因此答題時(shí)，要仔細(xì)看好每個(gè)字，不要馬虎。

　　4 ABCDE【解析】考生容易漏選B和D項(xiàng)。

　　5. CDE【解析】紙上談兵和水中撈月都是片面強(qiáng)調(diào)了主觀意識(shí)的作用，CE強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性D項(xiàng)既肯定的物質(zhì)的決定作用，又強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性。所以應(yīng)選后三項(xiàng)。

　　（三）辨析題

　　1　【答案要點(diǎn)】物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，但是，由此得出物質(zhì)就是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)的結(jié)論則是錯(cuò)誤的。物質(zhì)是標(biāo)明客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇；運(yùn)動(dòng)則是表明這個(gè)客觀實(shí)在是怎么樣的一個(gè)哲學(xué)范疇；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，它是一切變化的主體；運(yùn)動(dòng)不過是作為物質(zhì)的根本屬性而存在著。由此可見，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，同物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是否等同是兩個(gè)問題，不容混淆，不能把物質(zhì)的屬性，即使是根本屬性同物質(zhì)本身等同起來。猶如我們說金屬具有導(dǎo)電性，但不能說具有導(dǎo)電性的就是金屬。

　?。ㄋ模┓治鲱}

　　1　【答案要點(diǎn)】上述觀點(diǎn)是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，任何運(yùn)動(dòng)都有其物質(zhì)承擔(dān)者。否認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，社會(huì)導(dǎo)致唯心主義和神秘主義?！秹?jīng)》中記載的這段話，表明了惠能對(duì)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)，他否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)性，否定了風(fēng)和幡是運(yùn)動(dòng)的主體，認(rèn)為“心”，即主觀精神在運(yùn)動(dòng)，才是運(yùn)動(dòng)的主體。

　　2　【答案要點(diǎn)】（1）物質(zhì)與意識(shí)是對(duì)立的統(tǒng)一關(guān)系。首先物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴表現(xiàn)為：第一，意識(shí)的器官是物質(zhì)的；第二，意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映；第三，意識(shí)的變化取決于客觀物質(zhì)世界的變化。其次，意識(shí)是對(duì)客觀事物的能動(dòng)、創(chuàng)造性的反映。再次，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)具有能動(dòng)性。意識(shí)的能動(dòng)性是指人能動(dòng)地反映世界又能動(dòng)地改造世界的能力和作用。其表現(xiàn)為：第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)是創(chuàng)造性的活動(dòng)；第三，意識(shí)不僅反映世界，而且通過實(shí)踐改造世界；第四，意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有一定的影響和控制作用。（2）正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性必須具備一定條件。第一，要正確理解意識(shí)能動(dòng)性的性質(zhì)。意識(shí)的能動(dòng)性是物質(zhì)決定作用前提下的能動(dòng)性，正確反映客觀事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提。第二，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過程中破除消極無為的被動(dòng)心態(tài)，發(fā)揚(yáng)積極探索的精神，是正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律和利用規(guī)律改造世界的必要條件。第三，把個(gè)人能動(dòng)性和群眾的能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來，使群眾掌握科學(xué)理論并化為群眾的自覺行動(dòng)，是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的社會(huì)條件，是改造世界的社會(huì)實(shí)踐取得成功的基本途徑。