?。ㄒ唬┥鐣?huì)發(fā)展的基本規(guī)律

　　1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　（1）社會(huì)基本矛盾

　　人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，這有以下原因：第一，這兩對(duì)矛盾所涉及的三個(gè)方面即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑，它們涵蓋了整個(gè)社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，形成了整個(gè)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。第二，這兩對(duì)矛盾的發(fā)展貫穿于整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的始終，構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)因。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，引起了原有生產(chǎn)關(guān)系越來(lái)越不適應(yīng)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的要求，從而推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革；生產(chǎn)關(guān)系的變革又促使上層建筑發(fā)生相應(yīng)變革。新的上層建筑的確立，為新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展提供了保證，從而促使生產(chǎn)力獲得解放。兩對(duì)矛盾的上述循環(huán)不斷地運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。第三，這兩對(duì)矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)反映了社會(huì)內(nèi)部本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，成為社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

　　（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

　　首先，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。第一，生產(chǎn)力的狀況（性質(zhì)、水平和發(fā)展要求）決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，就是說(shuō)，有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定了生產(chǎn)關(guān)系遲早要發(fā)生變革，由于生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，不斷地引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，舊的生產(chǎn)關(guān)系必然要被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替而發(fā)生變革。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。第一，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系基本上適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用。第二，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，就會(huì)阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用通過(guò)生產(chǎn)力諸因素來(lái)實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用，是因?yàn)樗鼮樯a(chǎn)力諸因素的結(jié)合提供了好的形式；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的阻礙作用，則是因?yàn)樗荒馨焉a(chǎn)力諸因素很好地結(jié)合起來(lái)。

　　歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力的原理，體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互間的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力的決定作用是最為根本的，生產(chǎn)關(guān)系反作用的大小，歸根到底取決于或服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的相互作用構(gòu)成了矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　本章內(nèi)容是歷史唯物論部分的核心內(nèi)容，十分重要，復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)加強(qiáng)理解。重要的知識(shí)點(diǎn)有：

　　1　社會(huì)基本矛盾是一切社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力的原理以及對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的重大意義。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量原理。

　　2　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義。

　　3　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義。

　　4　生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)原理及其現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的最根本的動(dòng)力，要闡述它們的辯證關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)。因?yàn)橹挥兴鼈冎g的辯證關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)，相互影響和作用，才構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。

　　5.江澤民同志“三個(gè)代表”思想的理論基礎(chǔ)。

　　生產(chǎn)力是生產(chǎn)的內(nèi)容，是活躍的因素，總是不停地向前發(fā)展，而生產(chǎn)關(guān)系作為生產(chǎn)的形式，則是相對(duì)穩(wěn)定的，二者總存在著矛盾。當(dāng)一種適合生產(chǎn)力要求的新的生產(chǎn)關(guān)系剛剛建立時(shí)是同生產(chǎn)力相適應(yīng)的，因此會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展，但發(fā)展到一定階段，原來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系就成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的障礙，最終會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。二者矛盾運(yùn)動(dòng)可以概括為生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力“基本適合--基本不適合--基本適

　　”合“這樣一個(gè)過(guò)程，每一個(gè)矛盾過(guò)程都使社會(huì)發(fā)展到高一級(jí)的程度，表現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的趨勢(shì)。

　　2　生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的內(nèi)容和意義

　　生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的基本內(nèi)容是：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的形成、性質(zhì)和變革。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用歸根到底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。這條規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的普遍的客觀規(guī)律，是歷史發(fā)展的根本規(guī)律。歷史表明，

　　當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力要求的時(shí)候，人們要消滅它是不可能的；當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重障礙時(shí)，人們要想長(zhǎng)期保持它也是不可能的，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的客觀性。

　　唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的原理，是馬克思主義政黨制定正確的路線、方針和政策的客觀依據(jù)，是指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的重要理論基礎(chǔ)。我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革，社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)的確立，都是由生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律決定的。改革就是要消除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制的弊端，確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)是以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分并存和共同發(fā)展。這種所有制結(jié)構(gòu)從根本上說(shuō)是由社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力狀況決定的。當(dāng)前，我國(guó)所具有的與現(xiàn)代生產(chǎn)力相聯(lián)系的社會(huì)化大生產(chǎn)，從根本上決定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度必須以社會(huì)主義公有制為主體和基礎(chǔ)。同時(shí)，我國(guó)生產(chǎn)力狀況還具有發(fā)展不平衡、具有多層次、總體水平不發(fā)達(dá)等特點(diǎn)。這就既決定了公有制的形式是多樣的，又決定了多種經(jīng)濟(jì)成分并存。必須用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理或生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的原理來(lái)認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的改革和發(fā)展。

　　3　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系及矛盾運(yùn)動(dòng)

　　（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由一定社會(huì)發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，但它不是指一定社會(huì)中所有生產(chǎn)關(guān)系的總和，而是指該社會(huì)中占統(tǒng)治地位的那個(gè)生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。只有占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系才能決定社會(huì)的性質(zhì)。生產(chǎn)關(guān)系在此有兩重身份：對(duì)生產(chǎn)力而言，它是生產(chǎn)關(guān)系；對(duì)上層建筑而言，它又是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系是這條規(guī)律起作用的表現(xiàn)：第一，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系還能容納生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，不能輕易改變生產(chǎn)關(guān)系，如果主觀隨意地改變生產(chǎn)關(guān)系，即使愿望良好也會(huì)事與愿違。第二，生產(chǎn)關(guān)系也不可能長(zhǎng)久地落后于生產(chǎn)力，隨著生產(chǎn)力的變化，生產(chǎn)關(guān)系一定會(huì)隨之變化。另外，要注意的是，不是生產(chǎn)關(guān)系的任何變化都會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí)也不是說(shuō)生產(chǎn)力的任何變化必然導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革。特別要注意理解上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用問(wèn)題的闡述，注意上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用的具體含義。

　　生產(chǎn)力與上層建筑之間的紐帶和中介。生產(chǎn)力不能直接作用于上層建筑，上層建筑也不能直接作用于生產(chǎn)力，二者之間的相互作用是通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系這一中介來(lái)進(jìn)行的。

　　上層建筑是指建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、組織、機(jī)構(gòu)及意識(shí)形態(tài)等。上層建筑分為兩個(gè)部分：一部分是政治上層建筑。它包括政治法律制度及其設(shè)施，如軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政治機(jī)構(gòu)等；一部分是思想上層建筑，指與一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形式，如政治思想、法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)等。歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是相互作用的。它們的辯證關(guān)系是：1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這表現(xiàn)為：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生；第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況決定上層建筑的性質(zhì)；第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的客觀要求決定上層建筑的相應(yīng)調(diào)整和改革，上層建筑的發(fā)展變化要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)、水平和要求。2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。主要表現(xiàn)為：第一，有助于自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建立并保護(hù)其發(fā)展，排斥其他類型的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，包括對(duì)舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)殘余勢(shì)力的清掃和對(duì)新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)萌芽的鎮(zhèn)壓。第二，從服務(wù)方式上看，上層建筑通過(guò)對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的控制，來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。第三，上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用；如果是為落后反動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

　　（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成了它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　在這一對(duì)矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)于上層建筑來(lái)說(shuō)是易變的，而上層建筑相對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)是比較穩(wěn)定的。在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的上層建筑要經(jīng)歷一段逐步完善的過(guò)程，一經(jīng)形成又具有相對(duì)穩(wěn)定性。由此就形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。上層建筑是適應(yīng)一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來(lái)的，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，新建立的上層建筑基本上是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展的要求的，雖也有矛盾，但是次要的。即使在這種情況下，仍應(yīng)及時(shí)調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的部分，只有這樣才能發(fā)揮上層建筑的積極作用。當(dāng)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)變成嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求變革的客觀趨勢(shì)之間發(fā)生了尖銳的矛盾。在對(duì)抗性的階級(jí)社會(huì)中，這一矛盾只有通過(guò)社會(huì)革命，摧毀反動(dòng)的上層建筑，推翻舊政權(quán)，才能解決。而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦建立起來(lái)，它們之間就達(dá)到了新的基礎(chǔ)上的基本適合，開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合，再到新的基礎(chǔ)上的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，把社會(huì)形態(tài)從低級(jí)推向高級(jí)的發(fā)展階段。

　　上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、對(duì)于社會(huì)發(fā)展反作用的性質(zhì)，不是只看其是否適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，主要看它是為什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

　　4　上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，構(gòu)成了上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律是社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。根據(jù)這一規(guī)律，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方面，都取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。

　?。?）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑，無(wú)論哪一部分都是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。建立在一定生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系，需要有與之相適應(yīng)的政治法律制度來(lái)保護(hù)，需要有一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)來(lái)為自己進(jìn)行宣傳和辯護(hù)。上層建筑的性質(zhì)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)所規(guī)定。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。

　?。?）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。這種反作用集中表現(xiàn)為上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑要維護(hù)、鞏固和發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排斥和反對(duì)自己的對(duì)立物。上層建筑主要通過(guò)政治的、思想的力量來(lái)影響、控制經(jīng)濟(jì)生活和整個(gè)社會(huì)生活，從而為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

　　要反對(duì)把上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)辯證關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)的錯(cuò)誤?！鄙蠈咏ㄖQ定論“夸大了上層建筑的反作用，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用；而機(jī)械決定論則夸大經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，忽視或抹煞政治力量和思想力量對(duì)經(jīng)濟(jì)生活和整個(gè)社會(huì)生活的能動(dòng)的反作用。

　　這一原理對(duì)于我們進(jìn)行社會(huì)主義政治體制改革具有重要的指導(dǎo)意義。政治體制屬于上層建筑。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的改革必然引起政治體制的改革。在新的歷史條件下，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義的政治體制提出了新的要求，要求革除政治體制中存在的束縛或影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的弊端，建立起適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義政治體制。社會(huì)主義政治體制的改革對(duì)于保護(hù)和促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展具有重要意義，它為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和整個(gè)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的政治保證。

　?。ǘ┥鐣?huì)發(fā)展的動(dòng)力

　　1　社會(huì)基本矛盾是一切社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾，是一切社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，決定著社會(huì)歷史的一般進(jìn)程。社會(huì)發(fā)展總是從生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)始的，新的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求而建立起來(lái)時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，相對(duì)穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系便同生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求不相適應(yīng)，這時(shí)，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行局部性的調(diào)整，并在上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，可以在一定程度上緩解這種不相適應(yīng)的情況。但是當(dāng)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，要求從根本上變革生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，就必須首先從根本上改變舊的上層建筑，建立新的上層建筑，以適

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)著它們之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　　應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的要求，形成并鞏固新的生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)力從舊的生產(chǎn)關(guān)系的束縛中獲得解放。就是這樣，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)從生產(chǎn)力的發(fā)展到生產(chǎn)力的解放，如此不斷循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，形成了社會(huì)形態(tài)的依次更替，使社會(huì)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

　　2　階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

　　（1）階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)基本矛盾通過(guò)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來(lái)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)包括不同階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)等基本形式，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，表現(xiàn)在：第一，在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)里，革命的階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變過(guò)程中，造成了社會(huì)的革命和進(jìn)步，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。第二，在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的量變過(guò)程中，革命階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)作出某些讓步，多少推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。應(yīng)當(dāng)注意，階級(jí)斗爭(zhēng)只是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，不是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，社會(huì)改良是和社會(huì)革命不同的社會(huì)演進(jìn)的一種形式，兩者都是由階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)引起的；不是一切階級(jí)斗爭(zhēng)都能推動(dòng)階級(jí)社會(huì)的發(fā)展，只有革命階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)才是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)是最后的階級(jí)斗爭(zhēng)；只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者。

　?。?）馬克思主義的階級(jí)分析方法

　　階級(jí)觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)之一。它認(rèn)為：階級(jí)是一個(gè)歷史范疇，是人類歷史上暫時(shí)存在的社會(huì)現(xiàn)象；在階級(jí)社會(huì)中，人們都屬于一定階級(jí)；階級(jí)是在特定生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位的社會(huì)集團(tuán)，階級(jí)斗爭(zhēng)的根源在于不同階級(jí)物質(zhì)利益的根本對(duì)立；階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)基本矛盾的表現(xiàn)，貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，等等。馬克思主義階級(jí)分析方法的要點(diǎn)是：第一，首先必須以經(jīng)濟(jì)關(guān)系、各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位為依據(jù)，同時(shí)進(jìn)行政治的、思想的分析。第二，在分析某一特定社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)關(guān)系時(shí)，必須具體區(qū)分階級(jí)、等級(jí)和階層，區(qū)分基本階級(jí)和非基本階級(jí)，階級(jí)對(duì)抗和階級(jí)差別，防止簡(jiǎn)單化和片面化。第三，要認(rèn)清階級(jí)關(guān)系的歷史性和變動(dòng)性，注意在不同歷史條件下，不同國(guó)家和地區(qū)階級(jí)關(guān)系的特點(diǎn)和變化。馬克思主義的階級(jí)分析方法是分析階級(jí)社會(huì)的基本方法，在我國(guó)當(dāng)前的情況下，只能用于看待仍然帶有階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)的社會(huì)問(wèn)題，而對(duì)于大量的人民內(nèi)部矛盾此方法已不再適用。

　　馬克思主義關(guān)于階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的新貢獻(xiàn)曾經(jīng)考過(guò)。階級(jí)的產(chǎn)生是由經(jīng)濟(jì)原因引起的，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提，生產(chǎn)資料私有制的確定則是階級(jí)產(chǎn)生的直接原因，它們又都是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，階級(jí)本質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)只能是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而不能以政治、思想為標(biāo)準(zhǔn)。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)社會(huì)基本矛盾的表現(xiàn)，在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，注意階級(jí)斗爭(zhēng)是指階級(jí)社會(huì)中各對(duì)抗階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，即統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)、剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。不要把任何社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)都?xì)w結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)。關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，要求領(lǐng)會(huì)并掌握，重點(diǎn)掌握階級(jí)的起源、本質(zhì)，階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用。階級(jí)的定義、起源和本質(zhì)問(wèn)題不太容易出大題，但可能出選擇題和辨析題。關(guān)于馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)階級(jí)分析方法問(wèn)題有可能以辨析題的形式出現(xiàn)。應(yīng)掌握其基本內(nèi)容。這兩對(duì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用并不是并列的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾比經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾更根本，但是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決又總是依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。

　　（3）馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的新貢獻(xiàn)

　　第一，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在只同社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段聯(lián)系。第二，階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。

　　3　社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的革命與改革

　?。?）社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式。社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會(huì)制度代表腐朽的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)革命是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的決定性手段，它對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。這表現(xiàn)在：第一，它是社會(huì)形態(tài)更替的決定力量。社會(huì)革命是由于社會(huì)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)原因引起的，其根源在于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)生尖銳的沖突而阻礙社會(huì)發(fā)展時(shí)，掃除這一歷史前進(jìn)的障礙，就必須通過(guò)社會(huì)革命這個(gè)重要環(huán)節(jié)。第二，它是解放與發(fā)展生產(chǎn)力的重要手段。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)在社會(huì)形態(tài)內(nèi)部經(jīng)歷了一個(gè)由量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程，促進(jìn)這一質(zhì)的飛躍的重要手段就是社會(huì)革命。社會(huì)革命的標(biāo)志是政權(quán)從落后的反動(dòng)階級(jí)的手中轉(zhuǎn)移到革命階級(jí)的手中。

　?。?）社會(huì)改革及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　改革是解決社會(huì)基本矛盾的有效途徑。改革是在堅(jiān)持社會(huì)基本制度的前提下，調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，包括在實(shí)踐中摸索、創(chuàng)立、改善和完善體現(xiàn)社會(huì)基本制度本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的體制和一系列具體制度。一方面，改革要對(duì)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的各種體制進(jìn)行變革；另一方面，改革不是要改變社會(huì)的根本制度，而是社會(huì)制度的自我完善和自我發(fā)展，是為了鞏固和發(fā)展社會(huì)制度而采取的變革。改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。這是因?yàn)椋旱谝?，社?huì)改革是為了清除不利于生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，使生產(chǎn)力進(jìn)一步得到解放，尤其是我國(guó)當(dāng)前的改革，針對(duì)的是特定歷史條件下形成的舊體制，核心內(nèi)容是通過(guò)對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的根本性改革，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這也是一場(chǎng)革命，這必將大大推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。第二，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。改革舊體制，解放生產(chǎn)力，首要的是解放人，即解放人的思想和創(chuàng)造活力。改革使中國(guó)發(fā)生了歷史性的巨大變化，其中最根本、最深刻的變化，就是擺脫了許多思想上和體制上的禁錮，使廣大人民群眾發(fā)展生產(chǎn)力的積極性和創(chuàng)造力比較好地解放出來(lái)，這也大大推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

　　社會(huì)革命與改革的作用都是突出它們對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，而歸根到底是因?yàn)楦锩母锟梢越夥派a(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，而革命和改革之所以會(huì)發(fā)生也要從生產(chǎn)力的發(fā)展受到阻礙來(lái)加以說(shuō)明，即生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑制約了生產(chǎn)力的發(fā)展，因而才會(huì)出現(xiàn)革命和改革。社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用，社會(huì)革命的標(biāo)志，社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)要求領(lǐng)會(huì)掌握。一個(gè)政權(quán)代替另一個(gè)政權(quán)并不就是社會(huì)革命，社會(huì)革命必須是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治。革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。

　　深化改革是當(dāng)前社會(huì)政治生活的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，如何運(yùn)用馬克思主義關(guān)于改革在社會(huì)發(fā)展中的作用的原理來(lái)認(rèn)識(shí)與分析這一問(wèn)題，這是我們必須思考的。特別是要正確認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前所進(jìn)行的改革也是一場(chǎng)革命。復(fù)習(xí)時(shí)要重點(diǎn)掌握基本原理，要求能運(yùn)用基本原理對(duì)材料進(jìn)行分析。

　　4　生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量

　　社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，而在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，這基于以下原因：第一，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。吃、穿、住、行所必需的物質(zhì)資料、物質(zhì)產(chǎn)品是人類社會(huì)生活的基本物質(zhì)條件。第二，物質(zhì)生產(chǎn)生活是人類社會(huì)活動(dòng)的核心內(nèi)容，它構(gòu)成其他社會(huì)生活，如社會(huì)的精神生活、人與人之間的社會(huì)交往與實(shí)踐等的基礎(chǔ)，并推動(dòng)后者的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展。第三，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量，生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。第四，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展中的客觀物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的狀況及其變化，必須適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，必須隨生產(chǎn)力的發(fā)展而變化。生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑雖有反作用，但這種反作用不能越出生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r所決定的范圍。

　　5　科學(xué)技術(shù)革命的社會(huì)功能和科技革命在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的偉大杠桿，是人類社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。20世紀(jì)，特別是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，以微電子學(xué)和電子計(jì)算機(jī)為主要標(biāo)志，包括生物工程、激光通信、空間技術(shù)、海洋開(kāi)發(fā)以及新材料、新能源在內(nèi)的新的科學(xué)技術(shù)革命，對(duì)人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。

　?。?）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻的影響。

　　其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成形式?？萍几锩陌l(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)程自動(dòng)化程度的提高，進(jìn)而使勞動(dòng)者的智能迅速提高，大大地改變了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的比例，使勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)向著智能化趨勢(shì)發(fā)展。由于現(xiàn)代科技使勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)管理等方面都發(fā)生了深刻變化，現(xiàn)代生產(chǎn)力具有了一些新的特征。其二，改變了人們的勞動(dòng)形式。在自動(dòng)化機(jī)器出現(xiàn)以前，人們的勞動(dòng)方式主要是手工勞動(dòng)。蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，勞動(dòng)方式產(chǎn)生了第一次革命，即由手工勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械勞動(dòng)。隨著機(jī)械化向電氣化、電子化的發(fā)展，生產(chǎn)的自動(dòng)化水平越來(lái)越提高，使人們的勞動(dòng)方式正在經(jīng)歷著由機(jī)械自動(dòng)化走向智能自動(dòng)化、由局部自動(dòng)化走向大系統(tǒng)管理和控制自動(dòng)化的根本性變革。其三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。新技術(shù)革命在推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的同時(shí)，使第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重日益提高，并導(dǎo)致了一系列新產(chǎn)業(yè)部門的蓬勃興起。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化又導(dǎo)致就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。從事第三產(chǎn)業(yè)的人數(shù)比例迅速增長(zhǎng)，科技人員和管理人員的比例日益增長(zhǎng)。科技革命推動(dòng)了生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)的分工和協(xié)作的廣泛發(fā)展，并使生產(chǎn)社會(huì)化的程度進(jìn)一步提高，必然會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　　生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量原理是唯物史觀最根本的原理，由此引出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。掌握生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的含義及其意義，這兩年的試題中此內(nèi)容不多見(jiàn)，現(xiàn)應(yīng)該引起重視。

　　生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，但不是惟一的力量，社會(huì)發(fā)展是各種社會(huì)因素交互作用的結(jié)果。當(dāng)然影響社會(huì)發(fā)展的因素雖然是多方面，但是生產(chǎn)力才是最終的決定性力量，與其他因素的作用相比，它是決定性的因素。

　　生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與江澤民提出的”三個(gè)代表“思想的關(guān)系?！比齻€(gè)代表“思想的理論依據(jù)應(yīng)加以重視。

　?。?）科技革命對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。

　　科技革命推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而極大地改善了人們的物質(zhì)生活條件和精神生活條件，提高了人們的生活質(zhì)量?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展加快了社會(huì)生活的節(jié)奏，全方位地改變了人們的作息方式、交往方式、學(xué)習(xí)方式、消費(fèi)方式、娛樂(lè)方式。現(xiàn)代科技革命把人們帶人了信息時(shí)代。電子計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，使人類減少了從事延續(xù)人類自身所需的物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動(dòng)，而可以用更多的勞動(dòng)去從事精神生產(chǎn)活動(dòng)，從事科學(xué)、藝術(shù)、文化、教育等事業(yè)的創(chuàng)造性活動(dòng)。勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使人們自由支配的閑暇時(shí)間增多，為人們自由全面的發(fā)展創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)。

　?。?）科技革命帶來(lái)了思維方式的變革。

　　引起思維變化的最接近的基礎(chǔ)是實(shí)踐，包括科學(xué)實(shí)踐?？萍几锩紫韧ㄟ^(guò)改變社會(huì)環(huán)境來(lái)促使思維方式變革。人們?cè)诮郧暗淖匀唤?jīng)濟(jì)條件下，形成了狹隘落后的思維方式。近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展摧毀了舊的生產(chǎn)方式，消除了地域的狹隘性，擴(kuò)大了人們的交往，開(kāi)闊了人們的視野，使人們的思維擺脫了傳統(tǒng)的狹隘性、落后性。現(xiàn)代科技革命對(duì)人的思維方式產(chǎn)生了更重要的影響，主要表現(xiàn)在新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過(guò)影響思維主體、思維客體和思維工具，引起了思維方式的變革。在現(xiàn)代科技革命條件下，人們具有了新的知識(shí)理論結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，能夠運(yùn)用新的理論工具（如控制論、信息論、系統(tǒng)論、數(shù)理邏輯、突變理論、模糊數(shù)學(xué)等）和現(xiàn)代化技術(shù)手段，去研究一系列新現(xiàn)象、新領(lǐng)域、新課題。電子顯微鏡和射電望遠(yuǎn)鏡強(qiáng)化了人的感覺(jué)能力，電子計(jì)算機(jī)則強(qiáng)化了人的思維能力。新的視覺(jué)化技術(shù)使形象思維和抽象思維有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使人的認(rèn)識(shí)能力產(chǎn)生新的飛躍。自然科學(xué)技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)的相互滲透，使人們視野中自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象的鴻溝在消失?？萍几锩宫F(xiàn)代思維方式具有系統(tǒng)性、整體性、開(kāi)放性、精確性、創(chuàng)造性等特征，并使認(rèn)識(shí)活動(dòng)出現(xiàn)了數(shù)學(xué)化、模型化、形式化的趨勢(shì)。

　　在理解科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用時(shí)，要注意科學(xué)技術(shù)不是孤立地起作用的。科學(xué)技術(shù)的作用的性質(zhì)、大小要受到社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系和人的控制等因素的制約。

　　6.科技發(fā)展與”全球問(wèn)題“

　　科技革命既給人類帶來(lái)了廣闊的發(fā)展前景，也帶來(lái)了地球生命和人類社會(huì)的”全球問(wèn)題“?！比騿?wèn)題“是由于科技迅速發(fā)展而帶來(lái)的人口增長(zhǎng)過(guò)快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問(wèn)題，這些問(wèn)題具有世界性的影響，因而具有全球性質(zhì)。全球問(wèn)題的產(chǎn)生是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引起的，提出了科學(xué)技術(shù)的價(jià)值定向問(wèn)題。這也就是說(shuō)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展有同人的需要和發(fā)展相符合的一面，也有同人的需要和發(fā)展相沖突的一面。所有這些說(shuō)明，”全球問(wèn)題“不僅是一個(gè)自然問(wèn)題，而且是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，一個(gè)涉及社會(huì)制度、社會(huì)管理組織、各種社會(huì)認(rèn)識(shí)和整體實(shí)踐的復(fù)雜問(wèn)題。

　　為此，應(yīng)該變革和完善社會(huì)制度和社會(huì)體制，創(chuàng)造合理利用科學(xué)技術(shù)的社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)國(guó)際間的合作與對(duì)話。無(wú)論是生態(tài)、資源問(wèn)題還是核戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，都需要依賴國(guó)內(nèi)的社會(huì)環(huán)境與國(guó)際的社會(huì)環(huán)境共同作用才能得到合理解決?？沙掷m(xù)性發(fā)展正是在”全球問(wèn)題“嚴(yán)重的情況下提出的一種戰(zhàn)略思路。

　?。?）可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的哲學(xué)意義

　　可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想是：社會(huì)發(fā)展的基本目標(biāo)是為了滿足人類的需求，發(fā)展不僅要滿足當(dāng)代人的需要，還應(yīng)當(dāng)考慮后代人的需要，今天的人類不應(yīng)以犧牲今后幾代人的幸福來(lái)滿足自己的需要?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心思想是：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展能持續(xù)下去。

　　可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)方法論意義是：1）社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。自然史與人類史彼此相互制約，一旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，社會(huì)的發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)難性的后果。2）社會(huì)發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。人類在自己的發(fā)展中，一方面要把人類的利益作為發(fā)展的最終目的，但同時(shí)尊重自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把人們的局部利益和整體利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)，把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來(lái)。3）社會(huì)發(fā)展規(guī)律不僅存在于人與人的關(guān)系中，也存在于人類與自然的關(guān)系中，這就要求人們從更寬的視角和更深的層面去不斷探索社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

　　1.社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)的關(guān)系

　　社會(huì)和人是不可分的，社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的主體。社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)歷史規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，社會(huì)規(guī)律總是通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。馬克思說(shuō)：”歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！啊闭麄€(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)的生成過(guò)程。“人既是歷史的”劇中人“，又是”劇作者“。馬克思主義哲學(xué)不是離開(kāi)人的活動(dòng)，恰恰是從人的活動(dòng)，首先是從人的生產(chǎn)勞動(dòng)中找到了打開(kāi)歷史謎宮的鑰匙。

　　但是，馬克思主義哲學(xué)又不是一般地、籠統(tǒng)地談?wù)撊说幕顒?dòng)及其作用，而是對(duì)其進(jìn)行深入的具體的分析？列寧說(shuō)：”全部歷史本來(lái)由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成，而社會(huì)科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動(dòng)。“唯物史觀在考察人的歷史作用時(shí)，對(duì)歷史的參與者與歷史的創(chuàng)造者作了區(qū)分，認(rèn)為凡是社會(huì)中從事一定認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人，都是歷史的參與者；而歷史的創(chuàng)造者是指社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者以及社會(huì)發(fā)展方向和總趨勢(shì)的決定者。歷史的創(chuàng)造者當(dāng)然是歷史的參與者，但歷史的參與者不一定就是歷史的創(chuàng)造者。有；了這個(gè)區(qū)分，就不會(huì)從馬克思說(shuō)過(guò)的”人們自己創(chuàng)造自己的歷史“這一正確命題中得出”人人創(chuàng)造歷史“的簡(jiǎn)單結(jié)論。堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，這是馬克思主義哲學(xué)研究歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

　　2　歷史的參與者和創(chuàng)造者

　?。?）社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)人的活動(dòng)

　　唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展規(guī)律的決定性與主體的能動(dòng)性共同作用于歷史進(jìn)程，辯證地統(tǒng)一于歷史進(jìn)程。人類社會(huì)歷史，就是客觀規(guī)律與主體自覺(jué)活動(dòng)的統(tǒng)一過(guò)程，突出地表現(xiàn)在：社會(huì)發(fā)展規(guī)律存在于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，這一規(guī)律的實(shí)現(xiàn)也離不開(kāi)人的實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)橹萍s人的自覺(jué)活動(dòng)的社會(huì)歷史條件，都是人們的實(shí)踐活動(dòng)在一定歷史時(shí)期自覺(jué)創(chuàng)造的結(jié)果。人們的一切實(shí)踐活動(dòng)都必然體現(xiàn)在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)之中。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類自覺(jué)活動(dòng)的規(guī)律。社會(huì)發(fā)展規(guī)律之所以通過(guò)各種偶然事件表現(xiàn)出來(lái)，也正是由于在一定歷史條件和歷史階段上人們活動(dòng)的各種合力的表現(xiàn)?？傊鐣?huì)發(fā)展規(guī)律總是通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　（2）歷史的參與者與創(chuàng)造者

　　唯物史觀在考察人的歷史作用時(shí)，對(duì)歷史的參與者和歷史的創(chuàng)造者作了區(qū)分，認(rèn)為凡是社會(huì)中從事一定認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人，都是歷史的參與者；而歷史的創(chuàng)造者，是指社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者以及社會(huì)發(fā)展方向和總趨勢(shì)的決定者。歷史的創(chuàng)造者理所當(dāng)然是歷史的參與者，但歷史的參與者并不一定就是歷史的創(chuàng)造者。從整體的社會(huì)歷史過(guò)程考察來(lái)說(shuō)明歷史的創(chuàng)造者及其活動(dòng)。社會(huì)歷史就其整體而言，是一定群體（集體、階級(jí)、民族乃至全人類）的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)物的演進(jìn)過(guò)程，是以一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會(huì)演進(jìn)過(guò)程。創(chuàng)造社會(huì)歷史的活動(dòng)，就是推動(dòng)歷史前進(jìn)的活動(dòng)，就是規(guī)定歷史進(jìn)程方向和基本趨勢(shì)的活動(dòng)。從社會(huì)發(fā)展的必然性入手來(lái)考察和說(shuō)明歷史的創(chuàng)造者及其活動(dòng)。只有代表歷史發(fā)展必然性的人才屬于創(chuàng)造者之列。唯物史觀對(duì)歷史創(chuàng)造者的考察，旨在進(jìn)一步揭示社會(huì)發(fā)展的必然性，說(shuō)明人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中作用的不同性質(zhì)。從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)，揭示創(chuàng)造歷史的決定力量。歷史唯物主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的歷史從根本上說(shuō)是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者的人民群眾所創(chuàng)造的歷史。

　　3　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　?。?）人民群眾的涵義

　　人民群眾是歷史唯物論的一個(gè)重要范疇。它指的是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的社會(huì)成員大多數(shù)的總和。人民群眾具有量與質(zhì)的兩重規(guī)定性：以量的方面而言，它指的是社會(huì)成員中的大多數(shù)；從質(zhì)的方面而言，它指的是推動(dòng)歷史發(fā)展與進(jìn)步的一切社會(huì)力量。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。人民群眾也是個(gè)歷史的范疇，在不同的國(guó)家及各個(gè)國(guó)家的不同歷史時(shí)期中都有不同的內(nèi)容，但不論在何種國(guó)家、何種歷史階段，勞動(dòng)群眾始終是人民群眾的主體。

　　歷史的參與者≠歷史的創(chuàng)造者。歷史創(chuàng)造者的實(shí)質(zhì)強(qiáng)調(diào)的是推動(dòng)歷史前進(jìn)的人。

　?。?）人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量

　　人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量，這表現(xiàn)在：第一，人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，任何社會(huì)的發(fā)展，都必須適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，而人民群眾，首先是勞動(dòng)群眾，正是社會(huì)生產(chǎn)力的最主要要素。第二，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾，特別是勞動(dòng)人民，是物質(zhì)生產(chǎn)的直接承擔(dān)者。歷史上的一切生產(chǎn)工具，從粗糙的原始石器到現(xiàn)代化的機(jī)器設(shè)備，都是勞動(dòng)人民和知識(shí)分子創(chuàng)造的；人類所必需的一切衣、食、住、行等生活資料，也都是勞動(dòng)人民生產(chǎn)的。物質(zhì)文明實(shí)際上是勞動(dòng)人民改造自然的物質(zhì)成果。第三，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。①人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富的源泉。歷史上許多偉大的科學(xué)成果、藝術(shù)作品和文化成就，往往都是依據(jù)廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造的素材和生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)匯總和提高的結(jié)果。脫離人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，任何有價(jià)值的精神財(cái)富都不可能創(chuàng)造出來(lái)。②勞動(dòng)群眾為科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家從事精神文化活動(dòng)提供了物質(zhì)前提。③勞動(dòng)群眾也直接參加了精神文化財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)，其中勞動(dòng)知識(shí)分子在精神文化的創(chuàng)造和傳播中起著重要作用。第四，人民群眾是變革社會(huì)制度、推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)制度的變革是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而人民群眾在任何歷史時(shí)期都是社會(huì)革命的主力軍。歷史上一切真正的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是人民群眾起來(lái)摧毀腐朽制度的斗爭(zhēng)。在社會(huì)主義時(shí)期，人民也是改革的主要推動(dòng)力量。

　?。?）人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)總是受著一定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但是，人民群眾創(chuàng)造歷史，在任何時(shí)候都要受社會(huì)歷史條件的制約。第一，人民群眾創(chuàng)造歷史要受客觀經(jīng)濟(jì)條件的制約。任何人都不能憑主觀意愿自由選擇生產(chǎn)方式，只能在既定的現(xiàn)實(shí)條件下進(jìn)行活動(dòng)。生產(chǎn)力的狀況對(duì)于人們的創(chuàng)造活動(dòng)具有決定意義，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)對(duì)于人們的創(chuàng)造活動(dòng)也有重大影響。由于各個(gè)歷史時(shí)期的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系狀況不同，人民創(chuàng)造歷史的作用和結(jié)果也必然不同。第二，人民群眾的創(chuàng)造作用同社會(huì)政治條件也密切相關(guān)。在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)，人民群眾政治上無(wú)權(quán)，其積極作用就受到摧殘。在社會(huì)主義制度下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾掌握了國(guó)家政權(quán)，成了國(guó)家主人，這就為人民群眾充分發(fā)揮主人翁作用，積極主動(dòng)地創(chuàng)造歷史提供了有利條件。當(dāng)然，社會(huì)主義的政治發(fā)展也有一個(gè)過(guò)程，隨著社會(huì)主義民主制度的健全和各種體制的改革，人民群眾的創(chuàng)造作用，將得到更充分的發(fā)揮。第三，社會(huì)思想文化對(duì)群眾創(chuàng)造作用的發(fā)揮也有重大影響。腐朽落后的社會(huì)意識(shí)和舊的傳統(tǒng)會(huì)嚴(yán)重束縛群眾的積極性和創(chuàng)造性；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)和優(yōu)良傳統(tǒng)會(huì)激勵(lì)和鼓舞千百萬(wàn)群眾的創(chuàng)造作用。此外，科學(xué)文化水平的高低也是影響群眾創(chuàng)造能力大小的重要因素。在舊社會(huì)，剝削階級(jí)壟斷文化，大多數(shù)勞動(dòng)群眾被剝削了掌握科學(xué)文化的權(quán)利，嚴(yán)重地妨礙了群眾聰明才智和創(chuàng)造才能的充分發(fā)揮。

　　4　個(gè)人在歷史上的作用

　?。?）歷史人物

　　歷史唯物論堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但也承認(rèn)個(gè)人在歷史發(fā)展中所起的作用。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史的發(fā)展是人民群眾的偉大創(chuàng)造與個(gè)人作用的辯證統(tǒng)一。在此，個(gè)人是指生活在一定社會(huì)關(guān)系中的，在社會(huì)地位、能力、作用等方面存在著差別的個(gè)體。根據(jù)其在社會(huì)歷史發(fā)展中作用的量的大小，個(gè)人可以區(qū)分為普通個(gè)人和歷史人物。而歷史人物依據(jù)其在歷史發(fā)展中作用的性質(zhì)，也可區(qū)分為正面的歷史人物與反面的歷史人物，前者又稱之為杰出人物，他們?cè)谏鐣?huì)歷史發(fā)展中所起的作用較大，對(duì)社會(huì)歷史的進(jìn)步與發(fā)展起推動(dòng)作用。

　?。?）杰出人物在歷史上的作用

　　杰出人物是指對(duì)社會(huì)發(fā)展起過(guò)重大推動(dòng)作用的人，他們屬于人民群眾的組成部分。杰出人物對(duì)歷史發(fā)展具有重要的作用，表現(xiàn)在：第一，在人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)方面，杰出人物是社會(huì)變革的倡導(dǎo)者和發(fā)起者，起著組織領(lǐng)導(dǎo)的作用。人民群眾要發(fā)揮創(chuàng)造歷史的作用，就必須組織起來(lái)，才能形成強(qiáng)大的力量，這就需要一定的個(gè)人擔(dān)當(dāng)組織者的角色。當(dāng)人民群眾組織起來(lái)之后，仍然需要團(tuán)結(jié)在一個(gè)核心周圍，以便進(jìn)行有組織、有計(jì)劃的行動(dòng)。杰出人物適應(yīng)了這些需要，擔(dān)當(dāng)起組織領(lǐng)導(dǎo)的重任，從而促進(jìn)了社會(huì)歷史的發(fā)展。

　　第二，在人民群眾的思想認(rèn)識(shí)方面，杰出人物起著預(yù)見(jiàn)和教育的作用。社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)深藏在撲朔迷離的歷史表象背后，常常難以識(shí)別。特別是在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，人們把握歷史方向更為困難。同時(shí)，由于舊制度的壓迫和傳統(tǒng)觀念的束縛，使許多群眾背負(fù)著不少思想包袱。因此，人民群眾需要先進(jìn)思想理論的指導(dǎo)，需要進(jìn)步的科學(xué)文化知識(shí)營(yíng)養(yǎng)。杰出人物站得高、看得遠(yuǎn)，能夠預(yù)見(jiàn)到歷史的發(fā)展前景，提出新的歷史任務(wù)。他們知識(shí)淵博、思想進(jìn)步，能夠傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，批判腐朽的思想和文化垃圾，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，從而增強(qiáng)人民群眾的力量。

　　第三，杰出人物能夠決定歷史事件的個(gè)別面貌和某些特征。由于歷史人物往往是歷史事件的發(fā)動(dòng)者、組織者，因而對(duì)歷史事件會(huì)產(chǎn)生較大影響，打上杰出人物意志和行為的”烙印“，杰出人物對(duì)歷史發(fā)展起加速或延緩的作用，但不能改變和決定歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。杰出人物的歷史作用一時(shí)一刻也不能離開(kāi)人民群眾，這體現(xiàn)在：

　　第一，杰出人物來(lái)自人民群眾，他們都是順應(yīng)人民群眾的需要而產(chǎn)生的。只有正確反映人民群眾的愿望和要求的才能成為人民群眾的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。杰出人物作用的大小，取決于人民群眾對(duì)他擁護(hù)和支持的程度。

　　第二，杰出人物是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)造就的。杰出人物的力量來(lái)源于人民群眾，他們的才能和知識(shí)是集中人民群眾的經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)果。沒(méi)有人民群眾創(chuàng)造歷史的實(shí)踐，任何杰出人物的思想和理論都不能產(chǎn)生。

　　人民群眾創(chuàng)造歷史也不是隨心所欲的，也是受制約的。

　　個(gè)人可分為普通個(gè)人和歷史人物。歷史人物可以區(qū)分為杰出人物和反動(dòng)人物。要比較準(zhǔn)確地把握歷史人物的作用。歷史人物的出現(xiàn)是必然性和偶然性的統(tǒng)一。要掌握好評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)。杰出人物和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖在歷史發(fā)展中的作用是個(gè)人歷史作用的體現(xiàn)。要注意用辯證本性掌握這種作用：一方面，杰出人物與無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史事件的當(dāng)事人，能使具體的歷史事件打上明顯的個(gè)性特征；另一方面，他們的作用必須在人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中才能發(fā)展，他們不能決定歷史發(fā)展的趨勢(shì)。要善于運(yùn)用這一原理進(jìn)行材料分析和命題辨析。另外，杰出人物的產(chǎn)生是必然性與偶然性的有機(jī)統(tǒng)一。

　　第三，杰出人物不能對(duì)歷史發(fā)展起決定作用，杰出人物的作用匯合在人民群眾的作用之中。他們不能決定歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)。任何時(shí)代的杰出人物都不能脫離該時(shí)代的客觀歷史條件與人民群眾的要求而獨(dú)立發(fā)揮作用。只有當(dāng)他們正確認(rèn)識(shí)了社會(huì)歷史發(fā)展的條件并能代表人民群眾的利益時(shí)，他才能發(fā)揮自己應(yīng)有的歷史作用。

　　5　堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)，離開(kāi)了廣大人民群眾的擁護(hù)和全力支持，就不可能取得勝利。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把歷史唯物主義的這一基本原理創(chuàng)造性地運(yùn)用到中國(guó)革命與建設(shè)政黨的全部活動(dòng)之中，形成了黨的群眾觀點(diǎn)和群

　　眾路線。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨戰(zhàn)無(wú)不勝的力量源泉。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面內(nèi)容：

　　第一，堅(jiān)信人民群眾能夠自己解放自己。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的出發(fā)點(diǎn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有相信群眾、依靠群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，才能取得革命與建設(shè)事業(yè)的勝利。

　　第二，全心全意為人民服務(wù)。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民利益的忠實(shí)代表，全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與廣大勞動(dòng)人民謀利益，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨取得人民群眾擁護(hù)和革命、建設(shè)事業(yè)勝利的根本保證。

　　第三，一切向人民群眾負(fù)責(zé)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在實(shí)際工作中應(yīng)把人民群眾的利益放在首位，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，把對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)與對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

　　第四，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，甘當(dāng)人民群眾的小學(xué)生，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)向人民群眾負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)這兩大宗旨的內(nèi)在要求。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨把馬克思主義的群眾觀點(diǎn)貫徹到實(shí)際工作中，形成了黨的群眾路線，一是黨的政治路線、組織路線，即一切為群眾，一切依靠群眾；二是黨的群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，即從群眾中來(lái)，到群眾中去。這條群眾路線體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本觀點(diǎn)和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。一切為了群眾，是黨全部工作的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)及全心全意為人民服務(wù)的宗旨決定了黨的全部工作都必須以最廣大人民群眾的最大利益為目標(biāo)，一切依靠群眾，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨做好工作的根本保證。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要關(guān)心群眾、依靠群眾來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)事業(yè)；”從群眾中來(lái)，到群眾中去“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工

　　作方法。黨在實(shí)際工作中必須采取領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合，一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法；必須堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，集中起來(lái)，堅(jiān)持下去的領(lǐng)導(dǎo)方法與工作方法。

　　堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線對(duì)于執(zhí)政黨具有特別重要的意義：第一，群眾對(duì)黨的信任和支持，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。第二，執(zhí)政黨地位的變化，給黨聯(lián)系群眾創(chuàng)造了有利條件，同時(shí)也帶來(lái)了不利條件。執(zhí)政黨的地位容易使領(lǐng)導(dǎo)者居功自傲、脫離群眾、犯主觀主要掌握群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。

　　聯(lián)系江澤民三個(gè)代表的思想，特別要明確共產(chǎn)黨一定要代表人民群眾的利益。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)自于人民，人民的支持擁護(hù)是事業(yè)成功的最可靠的保證。義和官僚主義的錯(cuò)誤。執(zhí)政黨的地位，容易使一些人濫用職權(quán)干壞事。因此，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線尤為重要。

　　6.最大多數(shù)人的利益和社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造是最具有決定性的因素

　?。?）現(xiàn)階段我國(guó)人民群眾的內(nèi)涵，廣大工農(nóng)群眾是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的根本力量。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是一個(gè)歷史的范疇，在不同的歷史時(shí)期，其包括的內(nèi)容是不完全相同的。十六大報(bào)告根據(jù)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)變革的實(shí)際指出，除了包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)和廣大農(nóng)民以外，還產(chǎn)生了一些新的社會(huì)階層，他們?yōu)樽鎳?guó)的富強(qiáng)做出了自己的貢獻(xiàn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，因而也屬于人民群眾的范疇。

　　十六大報(bào)告指出：”包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)，廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量?！罢{(diào)動(dòng)一切積極因素，首要的是調(diào)動(dòng)廣大工人和農(nóng)民的積極性。代表最大多數(shù)人的利益，首先要代表最廣大的工人和農(nóng)民的利益。因?yàn)闈M足最大多數(shù)人的利益要求，始終關(guān)系黨的執(zhí)政的全局，關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的全局，關(guān)系全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定的全局。要最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。對(duì)于在社會(huì)變革中出現(xiàn)的新的社會(huì)階層的人們要團(tuán)結(jié)，對(duì)他們的創(chuàng)業(yè)精神要鼓勵(lì)，對(duì)他們的合法權(quán)益要保護(hù)，對(duì)他們中的優(yōu)秀分子要表彰，以利于形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史的主體。十六大報(bào)告指出：”最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素?！斑@是我們必須樹(shù)立和牢牢堅(jiān)持的馬克思主義的基本觀點(diǎn)。我們黨必須始終代表最廣大人民的根本利益，相信人民、依靠人民，必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造。

　　Ⅳ常見(jiàn)錯(cuò)誤點(diǎn)撥

　　1）生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的惟一動(dòng)力。

　　社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)力系統(tǒng)，是由多種因素作用的結(jié)果，生產(chǎn)力起主要的決定作用，但不是惟一的動(dòng)力。

　　2）社會(huì)發(fā)展歸根到底取決于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是物質(zhì)力量、物質(zhì)因素，因而精神因素不起作用。

　　馬克思主義指出，以往的歷史理論有兩個(gè)主要的缺欠、一是他們只是探索了社會(huì)歷史發(fā)展中人們的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有探索人們思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因。這就是說(shuō)唯心史觀僅僅注意考察了思想精神活動(dòng)的作用，沒(méi)有考察物質(zhì)動(dòng)因，而這才是歷史發(fā)展的根本原因。但是，承認(rèn)物質(zhì)因素的決定作用，并沒(méi)有否定精神因素的作用，不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不能成為一個(gè)辯證的唯物主義者。

　　3）上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，就能對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。

　　上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展起什么作用，不取決于它是否與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，關(guān)鍵是看它與什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，它為什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，因此我們說(shuō)，上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展起作用的性質(zhì)，取決于它們服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，當(dāng)它為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

　　4）一切階級(jí)斗爭(zhēng)都會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。

　　階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，但是，并不是任何性質(zhì)、任何條件下的階級(jí)斗爭(zhēng)都能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。反動(dòng)階級(jí)對(duì)革命階級(jí)的鎮(zhèn)壓、反攻倒算，都不會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

　　5）社會(huì)歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)是自然而然的。

　　強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史規(guī)律具有客觀性，并不等于說(shuō)規(guī)律可以離開(kāi)人的活動(dòng)，自然而然地實(shí)現(xiàn)。離開(kāi)人的活動(dòng)就沒(méi)有歷史，也不會(huì)有歷史規(guī)律。歷史規(guī)律就是通過(guò)人們有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，通過(guò)不斷追求著自己目的的人們的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

　　6）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們的活動(dòng)是不受限制的

　　人民群眾創(chuàng)造歷史，但也受一定條件的制約，他們同樣是在一定的條件環(huán)境下，首先是在既定的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的條件下進(jìn)行創(chuàng)造歷史的。

　　7）”全球問(wèn)題“的產(chǎn)生，科學(xué)技術(shù)是罪魁。

　　全球問(wèn)題的出現(xiàn)，與人類不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用科技有關(guān)系。由于科學(xué)技術(shù)廣泛地運(yùn)用于改造自然的活動(dòng)而又失去控制，就產(chǎn)生了一系列的全球問(wèn)題。但是，全球問(wèn)題的產(chǎn)生不僅是一個(gè)科技運(yùn)用的問(wèn)題，而且涉及社會(huì)制度、社會(huì)管理組織、各種社會(huì)認(rèn)識(shí)以及人類整體認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐水平等復(fù)雜問(wèn)題，而不能僅僅歸咎于科技發(fā)展。

　　8）歷史人物的出現(xiàn)純粹是一種歷史的偶然。

　　歷史人物的出現(xiàn)是必然性與偶然性相統(tǒng)一的產(chǎn)物。歷史發(fā)展到某一階段，某一歷史時(shí)期，必定要求產(chǎn)生某種歷史人物。這是歷史發(fā)展必然性作用的結(jié)果，而這個(gè)人物究竟在什么時(shí)間出現(xiàn)，出現(xiàn)的是哪位人物，又有它的偶然性，割裂這兩者關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致某種神秘主義。