1．恩格斯指出：每一時代的哲學(xué)作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴。這說明（ ）
A．社會意識是社會存在的反映 B．社會意識具有相對獨(dú)立性
C．社會意識反作用于社會存在 D．社會存在對社會意識的決定作用
2．思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，這是由（ ）
A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的理論指導(dǎo)決定的
B．哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的
C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一決定的
D．哲學(xué)能夠使人認(rèn)識自身的本質(zhì)決定的
3．區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（ ）
A．事物的變化是否迅速 B．事物的變化過程中是否有部分質(zhì)變
C．事物的變化是否超過度的范圍 D．事物的變化是否顯著
4．宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這是在強(qiáng)調(diào)（ ）
A．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B．實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿
C．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 D．學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)并不重要
5．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)的關(guān)系是（ ）
A．思維和存在的關(guān)系 B．物質(zhì)與意識的關(guān)系
C．主體與客體的關(guān)系 D．人與自然、人與人的關(guān)系
山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://7ozkvabd.cn/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1．【解析】B。社會意識相對獨(dú)立性的表現(xiàn)之一是社會意識和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡性。歷史上和現(xiàn)實(shí)中有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家和地區(qū)，其社會意識發(fā)展水平不一定是較高的，有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相對落后的國家和地區(qū)，有可能在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)。因此，本題的正確答案是B選項。
2．【解析】B。思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提；思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)；思維和存在的關(guān)系問題也是人類實(shí)際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實(shí)際生活中并決定著人們思想和行動的出發(fā)點(diǎn)和方向。哲學(xué)基本問題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索，也是指導(dǎo)我們認(rèn)識和改造世界的一個根本原則。因此，思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，是由哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。基于以上的分析，本題的正確答案應(yīng)為B選項。
3．【解析】C。量變與質(zhì)變相互區(qū)別的根本標(biāo)志就在于：事物的變化是否超出了度。度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度，要把度和關(guān)節(jié)點(diǎn)、臨界點(diǎn)區(qū)分開來。在實(shí)踐過程中，要掌握適度的原則，要學(xué)會把握分寸、火候，防止“過或不及”。
4．【解析】C。題干的意思是說：從書本上得到的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識事物還必須親自實(shí)踐?？忌⒁獾氖牵簩τ谡J(rèn)識來源于實(shí)踐，不能作狹隘的簡單化的理解。首先，認(rèn)識來源于實(shí)踐并不否認(rèn)人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認(rèn)識的影響。其次，認(rèn)識來源于實(shí)踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性和重要性。
5．【解析】D。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系這兩個方面。因此，本題的正確答案是D選項。
