1．恩格斯指出：每一時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴。這說(shuō)明（  ）

　　A．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映        B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

　　C．社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在        D．社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用

　　2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)的基本問(wèn)題，這是由（  ）

　　A．哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的理論指導(dǎo)決定的

　　B．哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的

　　C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一決定的

　　D．哲學(xué)能夠使人認(rèn)識(shí)自身的本質(zhì)決定的

　　3．區(qū)分事物發(fā)展過(guò)程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（  ）

　　A．事物的變化是否迅速                B．事物的變化過(guò)程中是否有部分質(zhì)變

　　C．事物的變化是否超過(guò)度的范圍        D．事物的變化是否顯著

　　4．宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边@是在強(qiáng)調(diào)（  ）

　　A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力        B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿

　　C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源            D．學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)并不重要

　　5．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)的關(guān)系是（  ）

　　A．思維和存在的關(guān)系        B．物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系

　　C．主體與客體的關(guān)系        D．人與自然、人與人的關(guān)系

　　山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.7ozkvabd.cn/）解析　題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

　　1．【解析】B。社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)之一是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡性。歷史上和現(xiàn)實(shí)中有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家和地區(qū)，其社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平不一定是較高的，有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相對(duì)落后的國(guó)家和地區(qū)，有可能在思想領(lǐng)域超過(guò)經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

　　2．【解析】B。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問(wèn)題，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提；思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)；思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是人類實(shí)際生活中的基本問(wèn)題，它普遍存在于人類的實(shí)際生活中并決定著人們思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和方向。哲學(xué)基本問(wèn)題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索，也是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的一個(gè)根本原則。因此，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是由哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的?；谝陨系姆治觯绢}的正確答案應(yīng)為B選項(xiàng)。

　　3．【解析】C。量變與質(zhì)變相互區(qū)別的根本標(biāo)志就在于：事物的變化是否超出了度。度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度，要把度和關(guān)節(jié)點(diǎn)、臨界點(diǎn)區(qū)分開(kāi)來(lái)。在實(shí)踐過(guò)程中，要掌握適度的原則，要學(xué)會(huì)把握分寸、火候，防止“過(guò)或不及”。

　　4．【解析】C。題干的意思是說(shuō)：從書(shū)本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。考生要注意的是：對(duì)于認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，不能作狹隘的簡(jiǎn)單化的理解。首先，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并不否認(rèn)人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對(duì)認(rèn)識(shí)的影響。其次，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性和重要性。

　　5．【解析】D。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系這兩個(gè)方面。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。