1.經(jīng)二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)以“為民務(wù)實(shí)清廉”為主題，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求，以補(bǔ)精神之鈣、除“四風(fēng)”之害、立為民之制為重點(diǎn)，突出作風(fēng)建設(shè)?！八娘L(fēng)”是指：

　　A.形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)

　　B.主觀主義、宗派主義、官僚主義、享樂(lè)主義

　　C.主觀主義、形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義

　　D.形式主義、官僚主義、宗派主義、奢靡之風(fēng)

　　2.“天下雖安，忘戰(zhàn)必?！笔俏覈?guó)古代著名的軍事思想，充滿(mǎn)著樸素的辯證法智慧。下列體現(xiàn)的哲學(xué)思想與這句話(huà)相同的是（  ）

　　A.不謀全局者不足以謀一域

　　B.有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭

　　C.賈人旱則資舟，水則資車(chē)，以待乏也

　　D.富貴而恣勢(shì)弄權(quán)，乃自取滅亡之道

　　3.馬克思、恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)，形成了以人的全面發(fā)展為核心的社會(huì)主義價(jià)值觀，在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論中，都貫穿著人類(lèi)解放和全面發(fā)展的價(jià)值理念。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，馬克思揭示了人的全面發(fā)展的終極性。他考察了以往人與社會(huì)的發(fā)展，提出了人的發(fā)展三個(gè)階段的“三形態(tài)”學(xué)說(shuō)，這三個(gè)階段是指（  ）。

　　A.“人的依賴(lài)”、“物的依賴(lài)”和“自由個(gè)性”

　　B.“生產(chǎn)力的依賴(lài)”、“財(cái)富的依賴(lài)”和“自由發(fā)展”

　　C.“人的依賴(lài)”、“財(cái)富的依賴(lài)”和“自由個(gè)性”

　　D.“生產(chǎn)力的依賴(lài)”、“物的依賴(lài)”和“自由發(fā)展”

　　4.信念是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)某種思想理論、學(xué)說(shuō)和理想所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服、堅(jiān)決執(zhí)行的態(tài)度。檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（  ）。

　　A.理論推斷

　　B.社會(huì)實(shí)踐

　　C.主觀愿望

　　D.真誠(chéng)信仰

　　5.“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”出自王籍的《人若耶溪》。這句詩(shī)蘊(yùn)含了很深的哲學(xué)， 即(    )。

　　A.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

　　B.事物的發(fā)展都有其客觀規(guī)律

　　C.量變必然引起質(zhì)變

　　D.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一

　　【下面是參考答案與解析。如果你認(rèn)為題目或解析有誤，可點(diǎn)這里給我們糾錯(cuò)。 】

　　1.答案: A

　　解析: 黨的十八之后，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)勞模精神，出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事，不圖虛名，不務(wù)虛功，堅(jiān)決反對(duì)干部群眾反映強(qiáng)烈的形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”,以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作落到實(shí)處。因此，本題答案為A選項(xiàng)。

　　2.答案: C

　　解析: 題干中的安危體現(xiàn)了矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理。而與此相應(yīng)的是C項(xiàng)。商人在天氣干旱時(shí)買(mǎi)船，是因?yàn)榇藭r(shí)船的需求量低，價(jià)格低，當(dāng)雨季來(lái)時(shí)，可以高價(jià)賣(mài)出（旱則資舟也是相同原理），因此，也是體現(xiàn)了矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理。因此本題選C。

　　3.答案: A

　　解析:

　　人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的三大社會(huì)形態(tài)，即：“人的依賴(lài)關(guān)系”，是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著；以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系；建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。故正確答案為A。

　　4.答案: B

　　解析:

　　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，只有實(shí)踐才能證明認(rèn)識(shí)是否具有客觀的真理性。信念也是一種主觀認(rèn)識(shí)，只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，才能檢驗(yàn)信念是否正確、科學(xué)。A、C、D都屬于主觀認(rèn)識(shí)，不能作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。 故正確答案為B。

　　5.答案: D

　　解析:

　　矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，它揭示出自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動(dòng)事物發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律包含以下基本內(nèi)容：①對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾雙方所固有的兩種屬性，同一性表現(xiàn)為對(duì)立面之間具有相互依存、相互滲透、相互貫通的性質(zhì)，斗爭(zhēng)性表現(xiàn)為對(duì)立面之間具有相互排斥，相互否定的性質(zhì)。②矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)的。統(tǒng)一是對(duì)立面雙方的統(tǒng)一，它是以對(duì)立面之間的差別和對(duì)立為前提的。矛盾的斗爭(zhēng)性寓于矛盾的統(tǒng)一性之中。斗爭(zhēng)是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭(zhēng)，在對(duì)立面的相互斗爭(zhēng)中存在著雙方的相互依存，相互滲透。斗爭(zhēng)的結(jié)果導(dǎo)致雙方的相互轉(zhuǎn)化，相互過(guò)渡。③矛盾的統(tǒng)一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。④矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展?！跋s噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”說(shuō)明了矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的哲學(xué)。故正確答案為D。

　　更多練習(xí)查看：公務(wù)員考試實(shí)戰(zhàn)題庫(kù) 考前必做2000題