胡錦濤總書記在“七一”講話中諄諄告誡全黨：立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人政治本色?？倳洀娬{(diào)黨員干部立身、為政、用權“三不”，尤其將立身置于首位，要求黨員干部首先要不忘“做人”，這一告誡令人警醒和深思。

 　　我國幾千年的政治哲學中，非常重視為政者的“立身”。用通俗的話說就是，要做個好官首先必須加強個人修養(yǎng)，做個好人。

 　　立身之要當不忘做人之本。何為做人之本？自古到今的共識只有一個字：德。古語云：“藝者，德之枝葉也；德者，人之根干也?！蔽髡芰_素說：“沒有個人道德，他們的生存也就失去了價值?！爆F(xiàn)代學者陶行知說：“道德是做人的根本……沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大?！边@說明，立身做人，以德為先。

 　　“人以品為重，官以德立身?！弊⒅氐赖滦摒B(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)，我們黨歷來非常重視黨員干部的道德修養(yǎng)和建設。70多年前，中國共產(chǎn)黨的締造者之一毛澤東同志號召每個共產(chǎn)黨人像國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩那樣，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。今天，胡錦濤總書記又明確指出，堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人標準，“要堅持把干部的德放在首要位置……形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢颉?。中國共產(chǎn)黨90年波瀾壯闊的歷史河流中，涌現(xiàn)了一批又一批品德高尚的仁人志士，受到人們的景仰和愛戴。

 　　毋庸諱言，目前，黨員干部的道德建設還任重道遠。在社會轉型期，面對紛繁復雜的各種思潮，處身于不斷增加的各種誘惑中，有些黨員干部忘掉了做人之本，最終失德失身，害己害人害黨。歷數(shù)近年來被查處的大小官員，他們之所以目無黨紀國法，肆意妄為，說到底是他們喪失了為官做人的最基本的道德準則，為所欲為。

 　　我們不無憂慮地看到，現(xiàn)實生活中，官不修德屢禁不止。在各種思潮和利誘的影響下，一些人對立身乃做人之本的認識存在偏差。有的人視權勢為立身之本，當官不為民作主，一心想著向上爬，挖空心思阿諛獻媚，結黨營私，花大量時間和精力經(jīng)營關系，甚至買官賣官；有的人視名利為立身之本，做事但求虛名，不務實際，追求虛假的政績，遺禍百姓：有的人視財富為立身之本，為官一任搜刮一方，利用手中的權勢，大肆斂財；有的人視享樂為立身之本，奉行“人生在世，及時行樂”．不顧法紀道德包二奶、養(yǎng)情人，敗壞社會風氣。

 　　對黨員干部來講，立德做人不僅是個人的修養(yǎng)問題，更是關系到黨的興衰、國家治亂和社會風氣好壞的大問題。孫中山先生曾說：“政黨之發(fā)展，不在乎勢力之強弱以為進退，全視乎黨人智能道德之高下以定結果之勝負。使政黨之聲勢雖大，而黨員之智能道德低下，內(nèi)容腐敗，安知不由盛而衰？”“大凡一個國家所以能夠強盛的原故，起初的時候都是由武力發(fā)展，繼之以種種文化發(fā)揚，便能成功。但是要維持民族和國家的長久地位，還有道德問題，有了很好的道德，國家才能長治久安?！边@是孫中山從一生的革命實踐中總結出的經(jīng)驗教訓，值得我們永遠銘記。

 　　加強道德修養(yǎng)就是要做到自重、自省、自警、自勵，講黨性、重品行、作表率。自重就是不要忘了做人的本分、做官的“身份”；做人要尚德，為官要盡責，愛民親民。自省就是要像孔子所說，見賢思齊，見不賢而自省，日省其身，有則改之，無則加勉。自警就是要常思貪欲之害，常懷律己之心。自勵就是要不懈怠，不驕矜，不甘于平庸。講黨性、重品行、作表率，就是要求黨員干部時刻不要忘記黨的宗旨和職責，做人以德為本、做事以德為據(jù)、做官以德為重，做社會的楷模、大眾的典范。孔子說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！闭沃鍧?、社會風氣之好壞，廣大黨員干部的道德修為是個重要的風向標。

 　　“君子慎其獨”，個人的道德修養(yǎng)固然離不開本身的自警自省自律，但是，一個人的道德養(yǎng)成并不完全是靠閉門思過得來，人總是生活在特定的社會環(huán)境中，道德養(yǎng)成受到社會環(huán)境的影響和制約。因此，在立身問題上，除強調(diào)黨員干部個人的自覺自主外，更應加強對黨員干部的教育和管理，用教育促進道德的提升，用制度引導其追求美德，使之不敢胡作非為。

 　　修身立德是一個人畢生的功課，需要長期堅持，需要恒心和韌勁。有一些人為官之始，也能潔身自好、嚴于律己，但久而久之，難以抗拒誘惑，從接受小恩小惠開始放縱自己的行為，道德的堤壩在一點點潰決，最終完全沖破底線，墮入犯罪的深淵。因此，立德修身貴之以恒，要抵得住誘惑，擋得住干擾，經(jīng)得住考驗。只有讓外在的道德要求化為內(nèi)在的道德本性，則其“身”才能真正“立”于天地而不倒。