中國共產(chǎn)黨90周年的歷史和中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展基本是同步的。這段近百年的歷史發(fā)展有著自身內(nèi)在的邏輯，但事實上，中國模式有著自身內(nèi)在歷史邏輯，這個內(nèi)在邏輯由三個具體的歷史階段組成：以民族解放戰(zhàn)爭與平民革命實現(xiàn)政治獨立；以戰(zhàn)時經(jīng)濟體制實現(xiàn)經(jīng)濟獨立和國防工業(yè)的獨立；以社會主義和市場經(jīng)濟互補的形式解決民生問題。這三個階段構(gòu)成一個完整的、有機統(tǒng)一的中國發(fā)展模式。

　　從宏觀歷史看，中國共產(chǎn)黨通過幾十年斗爭，完成的是中國由近代國家向現(xiàn)代國家的歷史過渡。相當多的發(fā)展中國家之所以在現(xiàn)代化道路上步履蹣跚，在名義上擺脫殖民統(tǒng)治后并沒有真正建立起獨立的國家主權(quán)是一個根本原因。中國之所以能夠在非西方的后發(fā)國家中脫穎而出，最根本之點就在于成功地學習了源自西方國家的民族主義，用社會革命的方式完成了現(xiàn)代民族建國。這是我們今天理解中國模式的一個關(guān)鍵點。

　　理解中國模式歷史邏輯的另一個關(guān)鍵之點是建國后的戰(zhàn)時經(jīng)濟體制。中共建政前30年并不能視為一個以經(jīng)濟建設(shè)為中心的階段。中國在國際上受到最強大的兩個軍事、政治集團的擠壓，國際環(huán)境極為險惡，從國內(nèi)環(huán)境看，中國的內(nèi)戰(zhàn)在上世紀80年代前并未真正結(jié)束。這兩個重要事實常常被一些國外的中國問題專家和國內(nèi)學者忽略。

　　所以，中共建政的前30年并不能簡單地視為一個和平年代，當時的中國社會實際上處于一種準戰(zhàn)爭狀態(tài)。由于上述兩個歷史條件，中國在相當長一段時間里不得不把備戰(zhàn)備荒作為一個基本國策，不得不把高積累、低消費的非常規(guī)方式作為原始積累的手段。這種戰(zhàn)時經(jīng)濟體制使得中國社會民生問題的解決向后推遲了整整一代人，但卻為80年代后以民生問題為中心的經(jīng)濟建設(shè)提供了和平保障和良好的國際環(huán)境。

　　作為一個被迫卷入現(xiàn)代化進程的后發(fā)國家，中國模式的形成經(jīng)歷了百年之久的三部曲。今天的中國模式深刻體現(xiàn)出中華文明在現(xiàn)代社會的特殊生命力。具體而言，中國傳統(tǒng)文化的實踐理性優(yōu)先、平民主義和以大眾意愿為導(dǎo)向的政府施政模式是三個最基本特征。

　　發(fā)源于東亞的中華文明是一種與神教文明完全不同的形態(tài)。中華文明一個最重要的特點就是它的開放性和包容性，也就是對其他文明兼收并蓄的能力。這種兼收并蓄的包容力是形成今天中國模式的一種重要力量。任何主義、任何思潮、任何典章制度，中國人都可以把它拿來中國化。今天中國社會中的兩個重要因素，社會主義和自由市場都來自西方，但這兩種外來文化都已經(jīng)中國化。

　　平民主義的歷史傳統(tǒng)和平民的現(xiàn)代建國是中國模式的第二個重要特征。中國是世界上最早的平民社會。西周的封建制之所以在春秋戰(zhàn)國時期崩潰，最重要的原因就是各個諸侯國的平民運動。

　　平民主義使中國社會始終保持一種強大的活力，每一個社會成員都不甘于在經(jīng)濟政治上落在他人之后，這給中國經(jīng)濟提供了強大的動力，但也制約著中國社會的發(fā)展模式，即不允許資本主義在中國無限制地發(fā)展。共同富裕成近年來中國社會最強大的共識。中國近年來出現(xiàn)的所謂“仇富”和“仇官”情緒實際上是一種社會的清潔劑，它表現(xiàn)出中國平民對社會分化強大的制約力量。

　　以大眾意愿為導(dǎo)向的政府施政模式是中國模式的第三大特征。在由西方資本力量所主導(dǎo)的全球競爭中，后發(fā)國家的民間資本很難憑借自身力量發(fā)展。由政府整合和主導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展是許多后發(fā)國家不得不采取的發(fā)展戰(zhàn)略。但中國政府的特殊優(yōu)勢在于不斷以施政業(yè)績獲得合法性的執(zhí)政民主，這種以大眾意愿為導(dǎo)向的政府施政模式有著巨大的政治優(yōu)勢。

　　如果我們不帶偏見地來看中國社會的政治模式，我們會發(fā)現(xiàn)，社會大眾的壓力始終伴隨著政府執(zhí)政的全過程。無論是中央還是地方，中國政府必須要在每一個具體的決策和行動中不斷獲取自己的政治合法性。如果說，西方制度的民主性是體現(xiàn)在選舉的一瞬間，那么中國社會的民主性則是體現(xiàn)在政府的整個執(zhí)政過程中。

　　中國社會的這種政治模式給政府形成了一個持久而巨大的壓力。政府必須有所作為，必須為民眾服務(wù)，必須為所有社會問題承擔責任，否則政府就會喪失政治合法性。無論是緊急救災(zāi)還是社會發(fā)展，無論是社會的發(fā)展方向(速度和公平的關(guān)系)，還是老百姓的菜籃子，政府不得不盡可能在決策和施政過程中體現(xiàn)社會大多數(shù)民眾的基本意愿和要求。只有理解了上述道理，人們才能理解為什么中國民眾對社會發(fā)展方向和現(xiàn)狀的滿意度在西方一系列民意調(diào)查中一直遠遠高于西方社會。