經(jīng)濟(jì)的繁榮，永遠(yuǎn)不可能脫離文化和道德水平的提升而孤軍奮戰(zhàn)、一枝獨秀。否則，將會在現(xiàn)實中出現(xiàn)一幕幕讓人悲愴的蒼涼。道德墮落的社會不是社會主義，我們需要鼓起勇氣正視以往的發(fā)展方式帶來的偏頗，用良知的尖刀雕刻重塑社會道德。

　　汪洋書記在省委常委會上呼吁深刻反思“小悅悅被車碾壓事件”。這次事件中是18個人而不是一兩個人所表現(xiàn)出的冷漠，折射出的問題帶有一定的普遍性，它是我們工作中長期存在問題的反映。在消除貧窮追求財富增長的過程中“一手硬”、“一手軟”，是導(dǎo)致這種社會冷漠現(xiàn)象的重要原因之一，對此我們有著不可推卸的責(zé)任。物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義，道德墮落更不是社會主義。

　　我國春秋時代的政治家管仲說過一句著名的話：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！本褪钦f，倉庫里堆滿了財物，人們自然就懂得了禮節(jié)、禮儀；豐衣足食之后，人們自然就劃清了榮辱的界線。用如今的語言來表達(dá)，就是物質(zhì)文明上去了，精神文明自然就提高了。因此管仲的這句名言，被一些人不厭其煩地反復(fù)引用，似乎他們提出的“GDP就是一切”的論斷，在古代先賢那里都得到了強有力的佐證。于是，有些人不顧一切地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，熱衷于GDP崇拜，不要理想，不要信仰，不要誠信，不擇手段，不問過程，只要能賺到錢，只要能增加GDP，就是硬道理。然而，在這座繁華商廈的背后，是不是潛藏著讓人膽戰(zhàn)心驚的道德墮落？溫家寶總理殷切希望商人的血管里能流淌道德血液，但是這個呼喚，又何止對于商人這個群體？小悅悅事件的發(fā)生，18名路人近乎一致的冷漠，讓我們再也不能回避這種道德滑坡給我們這個社會帶來的傷痛。

　　道德墮落不是社會主義，高尚道德的重塑是社會建設(shè)題中應(yīng)有之義。改革開放的路子，必然要堅定不移地走下去；GDP適當(dāng)比例的增長和提高，當(dāng)然要堅持不懈地抓下去。但是，我們同樣要把改革開放的道德建設(shè)放在重要位置，要堅持科學(xué)發(fā)展觀，切莫再鼓勵不擇手段的“發(fā)展”，至少應(yīng)該讓人們的道德水平搭上經(jīng)濟(jì)發(fā)展這趟快車。其實，只要我們認(rèn)真地通讀一遍《管子》的“牧民”篇，就可以看到，管仲絕不是單純地重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在這同一篇文章中，他就明確地提出了一個在中國幾千年文明史上有著深遠(yuǎn)影響的“四維說”。他字字千鈞地寫道：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡?！?/p>

　　執(zhí)政者應(yīng)該認(rèn)識到社會道德水平對于一個國家而言的決定作用。歷史早已證明，當(dāng)一個國家、一個社會的群體道德水平呈現(xiàn)出整體提升態(tài)勢的時候，實際上就預(yù)示了這個國家和社會經(jīng)濟(jì)繁榮、文化振興的黃金時期的到來；相反，當(dāng)一個國家和社會的整體道德水平出現(xiàn)滑坡、墮落態(tài)勢的時候，實際上就拉響了這個國家和社會的警報。道德可以因為個人、團(tuán)體的自律而實現(xiàn)，但道德的自律需要前提，這個前提就是個人、團(tuán)體要有道德的自覺，而個人和團(tuán)體的道德自覺，需要社會治理。從根本上講，道德不可能通過自律而達(dá)成，社會要成為道德的社會、生活要成為道德的生活、個人要成為道德的個人，永遠(yuǎn)需要他律來實現(xiàn)：道德他律，要求社會必須進(jìn)行道德治理，要求執(zhí)政者不再唯GDP至上。值得期待的是，十七屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。以人為本，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，深入開展社會主義榮辱觀的宣傳教育，更加注重加強思想政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)成為與會者的共識。《決定》具有劃時代的意義，讓社會此類冷漠不再重現(xiàn)，讓社會道德水平得以提升，變得可期。

　　經(jīng)濟(jì)的繁榮，永遠(yuǎn)不可能脫離文化和道德水平的提升而孤軍奮戰(zhàn)、一枝獨秀。否則，將會在現(xiàn)實中出現(xiàn)一幕幕讓人悲愴的蒼涼。道德墮落的社會不是社會主義，我們需要鼓起勇氣正視以往的發(fā)展方式帶來的偏頗，用良知的尖刀雕刻重塑社會道德。