應(yīng)該對人類的高尚行為心存敬意

——從范美忠問題說開去

    今年五月十二日，一場突如其來的災(zāi)難降臨到四川人民和全國人民頭上，汶川大地震使八萬多鮮活的生命變成了冷冰冰的尸體，許多家庭支離破碎，許多的父母痛失兒女，許多兒童孤苦無依。在全國人民齊心協(xié)力眾志成城抗震救災(zāi)的同時，四川某私立中學(xué)教師范美忠的一篇博客引起了軒然大波。

　　范美忠在地震中棄學(xué)生于不顧而率先逃跑，所幸該學(xué)校離震中較遠(yuǎn)而沒有出現(xiàn)傷亡，之后范美忠在其博客中聲稱“除了他的子女，其他人即使是他的父母他也不會救”，范美忠的此番言論引起了網(wǎng)友觀點的激烈交鋒，支持的一方認(rèn)為范美忠逃跑的行為并非個別，逃跑乃人之常情，其實話實說的言論沒有過錯。反對的一方認(rèn)為范美忠的行為不符合一個教師的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該取消其教師資格。那么，到底范美忠有沒有錯？其行為有錯嗎？其言論有錯嗎？應(yīng)該以言獲罪嗎？

　　之所以出現(xiàn)這種疑問，其背景是十分復(fù)雜的。改革開放以來，人們的思想觀念有了很大變化，自利行為作為人的一個基本行為已經(jīng)得到多數(shù)人的認(rèn)同，言論自由、不能以言獲罪也成為社會的基本共識。在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，更有一些人信奉“人不為己，天誅地滅”的狹隘觀念。這些思想意識中的模糊觀念需要得到澄清。

　　“人是需要一點精神的”，毛澤東曾深刻地指出。范美忠的行為是有問題的，問題不在于其逃跑的本能行為，也不在于其實話實話的言論，而在于其行為本身對人類的高尚行為沒有心存敬意。高尚行為并非每個人都可以做到，但是我們實實在在真真切切地看到，在災(zāi)難中有一些教師為了保護學(xué)生而失去了生命，他們是應(yīng)該得到我們尊敬的。

　　“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”，人類對于信仰的追求從來就不會停歇，人類對于高尚人格和純粹人生的追求也從來不會停止。我們需要通過我們的努力和大家的努力弘揚社會正氣，樹立崇高信仰。

　　其一，要對大自然心靈仰慕。大自然是孕育人類的母體，大自然的和諧和美好是人類應(yīng)該追求和維護的。大自然也是智慧和秩序的載體，人類的行為需要大自然的檢驗，人類需要向大自然學(xué)習(xí)。其二，要對未知世界存有敬畏心情。人類所知曉的知識只是浩瀚宇宙一粒微塵，人類還有很多的未知世界需要去探求。我們必須要在未知世界面前心存敬畏，我們必須要孜孜以求。其三，要對社會公正內(nèi)心追求。社會公正是人類社會的根本價值，雖然實現(xiàn)完全的社會公正十分艱難，但是我們要以愚公移山的精神不斷追求。其四，要有美好生活的精神寄托。美好生活的向往能夠煥發(fā)人的斗志，我們需要為美好生活而努力，需要為我們的家人幸?？鞓范Γ枰獮樯鐣暮椭C和樂而努力。

　　人類對信仰的追尋不需要理由，信仰就是價值本身。德國著名哲學(xué)家康德說“有兩種東西，在我心中，愈思愈生敬畏之心，頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣伞?，我眼前常常浮現(xiàn)這樣一副畫面：一個老人，靜謐的夜晚，仰望星空，默然肅立。這其中的純粹，怎能不讓人熱淚盈眶？