學(xué)寶教育旗下公務(wù)員考試網(wǎng)站
當(dāng)前位置:主頁  >> 行測資料  >> 其它   
其它
山東公務(wù)員考試行測答題技巧:主觀題結(jié)構(gòu)分析
http://www.7ozkvabd.cn       2013-12-30      來源:山東公務(wù)員考試網(wǎng)
【字體: 】              
  片段閱讀題在歷年國家公務(wù)員考試行測中均占15-20道題,是言語理解和表達(dá)板塊中的重要題型。而片段閱讀題中又以主觀型題目居多,占一半以上。因此,山東公務(wù)員考試網(wǎng)(http://www.7ozkvabd.cn/)認(rèn)為,掌握主觀型題目的解題方法,提高答題的準(zhǔn)度和速度,應(yīng)成為本專項(xiàng)復(fù)習(xí)的主要目標(biāo)。

  片段閱讀中的主觀型題是指概括、推斷材料所反映的作者的態(tài)度觀點(diǎn)或主旨類題目。主觀型題目主要考察考生的綜合分析能力,具體來說,也就是能否通過篩選整合文章信息,分析文章思路從而得到作者的寫作意圖和片段主旨。

  識(shí)別主觀型題目的方法主要是看其問法。就題目問法來看,主觀型題目一般的問法有“這段文字意在強(qiáng)調(diào)”“這段文字主要說明”“這段文字主要介紹了”等形式。而從歷年真題來看,主觀型的題目的材料,從體裁上來看多為議論文。

  解決主觀型題目的關(guān)鍵,在于分析文段的結(jié)構(gòu)。通過分析結(jié)構(gòu)來逆向推導(dǎo)作者的行文脈絡(luò),得到文段的主題詞和論述的側(cè)重點(diǎn),從而得到觀點(diǎn)。具體的解題步驟為:

  (1)以句為單位,通過句子主干分析法提取句子中的有效信息。

 ?。?)按照文段順序,依次分析兩兩句子的結(jié)構(gòu)關(guān)系,進(jìn)而得出文段的整體結(jié)構(gòu)。

 ?。?)通過結(jié)構(gòu)得出文段的主題詞(文段論述的中心對象)和側(cè)重點(diǎn)。

  (4)比較選項(xiàng),選擇一個(gè)與側(cè)重點(diǎn)描述最為接近的選項(xiàng)。

  下面以2013年國家公務(wù)員考試行測題目為例,進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析的方法進(jìn)行解題。

  【例1】 先秦儒家的“人情—秩序”理論一方面確實(shí)存在壓抑人性、壓抑情感的消極因素;另一方面,我們也不能否認(rèn)其正面價(jià)值,它是站在治世的高度探尋人生修養(yǎng)之藝術(shù),將個(gè)體性情自由與群體政治需要融為一體,把情感發(fā)動(dòng)與秩序建構(gòu)統(tǒng)一起來,為治世之道開出了一劑良方。先秦儒家的這種治世理論對于當(dāng)下的和諧社會(huì)建設(shè)不無有益的啟示,如今,我們在強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由的同時(shí),也應(yīng)當(dāng)為這種自由設(shè)定一個(gè)便捷:社會(huì)和諧,唯有如此,個(gè)體真性情的發(fā)動(dòng)才能具有合理性和適當(dāng)性,個(gè)體與社會(huì)才能達(dá)成統(tǒng)一,而這正是和諧社會(huì)建立的根基。(2013-國家公務(wù)員考試-41)

  這段文字主要是說明先秦儒家“人情—秩序”的(  )。

  A.時(shí)代特征

  B.現(xiàn)實(shí)意義

  C.獨(dú)特價(jià)值

  D.深遠(yuǎn)影響

  【解析】本題答案為B。通過題目我們可以看到題目問法為“主要說明”,是主觀型題目,通過分析材料結(jié)構(gòu)得到答案。本文段結(jié)構(gòu)為:

 ?。?)人情—秩序“理論的消極因素;

 ?。?)理論的積極價(jià)值。

  如今,(3)理論對現(xiàn)時(shí)社會(huì)的啟示。

  從行文脈絡(luò)來看,(1)(2)兩句從反正兩個(gè)方面論述了題目中所提到的理論,從內(nèi)容來看,作者的傾向性是強(qiáng)調(diào)其積極意義和價(jià)值。(3)句由(2)句的積極意義過渡到開始談?wù)搶ΜF(xiàn)在社會(huì)的啟示。如果文段只有(1)(2)兩句話,那么就選個(gè)C,主要內(nèi)容是其獨(dú)特價(jià)值,加上(3),有這個(gè)理論開始轉(zhuǎn)向描述啟示,啟示不是為了說明價(jià)值的重要,而是正反兩方面的價(jià)值是為了引出這個(gè)對現(xiàn)實(shí)的啟示,理論對現(xiàn)實(shí)的啟示是側(cè)重點(diǎn),主題詞是題干中提高的儒家的這個(gè)理論。

  【例2】生命是如此的復(fù)雜,以至于幾乎每一位生物學(xué)家都只能在一個(gè)很小的領(lǐng)域進(jìn)行探索。盡管在每一個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了大量的描述性數(shù)據(jù),但是科學(xué)家能夠從這些海量的數(shù)據(jù)中得出一個(gè)整體的概念嗎?例如,生物是如何運(yùn)作的?系統(tǒng)生物學(xué)這門正在形成的學(xué)科為回答這些問題提供了一些希望。它試圖把生物學(xué)的各個(gè)分支聯(lián)系起來,利用數(shù)學(xué)、工程和計(jì)算機(jī)科學(xué)的方法讓生物學(xué)研究更加量化。不過,現(xiàn)在還無法得知這些方法是否能夠最終讓科學(xué)家理解生物運(yùn)作的整體圖景。(2013-國家公務(wù)員考試-45)

  這段文字意在說明:

  A.獲取描述性數(shù)據(jù)是生物研究的必要條件

  B.系統(tǒng)生物學(xué)為解開生命之謎提供了可能

  C.如何從生物學(xué)數(shù)據(jù)中得到生命全景還是未知

  D.對生物運(yùn)作的整體圖景進(jìn)行科學(xué)解釋即將成為現(xiàn)實(shí)

  【解析】本題答案為C。通過題目我們可以看到題目問法為”主要說明“,也是主觀型題目,通過分析材料結(jié)構(gòu)得到答案。本文段結(jié)構(gòu)為:

 ?。?)生命很復(fù)雜,還在分散研究。

  (2)提出問題:是否能夠得到整體圖景。

  (3)系統(tǒng)生物學(xué)提供了希望。

 ?。?)對希望對解釋。

  不過,(5)系統(tǒng)生物學(xué)所涉及對方法是否有效還是未知對的。

  從行文脈絡(luò)來看,(1)是一個(gè)引子,描述了現(xiàn)在生命研究領(lǐng)域研究分散的現(xiàn)狀。(2)從現(xiàn)狀中提出問題,能否得到整體圖景,這個(gè)問題是文段論述的中心對象,可以排除AB,論述對象不對。(3)(5)是對(2)問題的解決措施。文段這里的話,這個(gè)”希望“是重點(diǎn)。(5)作者來了一個(gè)轉(zhuǎn)折,認(rèn)為這種”希望“是未知的,主題詞的論述角度從”希望“變成”未知“,可以思考一下這兩個(gè)角度的關(guān)系,從語義很容易判斷是后者對前者不是解釋或者并列,而是轉(zhuǎn)折,側(cè)重點(diǎn)應(yīng)為后面的”未知“。所以可以得到文段的一個(gè)總體思路:在生命整體圖景這個(gè)問題上對新出現(xiàn)的系統(tǒng)生物學(xué)方法進(jìn)行說明分析,然后給出態(tài)度:未知。

  【例3】每個(gè)人的德性都與公共生活緊密相關(guān)?,F(xiàn)代國家中的公民,是構(gòu)成社會(huì)的基本分子,離不開公共生活。公共生活的重要部分之一,就是完全超越利己動(dòng)機(jī)的公益慈善。事實(shí)上,追問人的本性,每個(gè)社會(huì)成員都有向善、為善的一面。與其說這是完成他的社會(huì)責(zé)任,不如說這會(huì)給他帶來助人的喜悅和歡愉。這既是本性,也是權(quán)利。那種片面地將公益慈善視為社會(huì)精英特權(quán)或某些組織禁臠的思想,是無視人之本性的陋見,不利于公共倫理和公共道德的形成,是阻礙現(xiàn)代公民意識(shí)生成的絆腳石。(2013-國家公務(wù)員考試-49)

  這段文字意在強(qiáng)調(diào):

  A.德性與公共生活緊密相關(guān)

  B.行善給人帶來喜悅和歡愉

  C.做善事是社會(huì)成員的權(quán)利

  D.不正確的慈善觀危害甚大

  窗體底端

  【解析】本題答案為C。通過題目我們可以看到題目問法為”意在“,也是主觀型題目,通過分析材料結(jié)構(gòu)得到答案。本文段結(jié)構(gòu)為:

  (1)德性與公共生活相關(guān)。

  (2)公民離不開公共生活。

 ?。?)公共生活的內(nèi)容。

 ?。?)公共生活是本性。

  (5)既是本性,也是權(quán)利

  (6)不把公共生活當(dāng)權(quán)利的觀點(diǎn)是錯(cuò)的。

  從行文脈絡(luò)來看,(1)是提出論文的問題:公共生活。(2)(3)分別論述公共生活的重要性和內(nèi)容。(4)(5)(6)是一個(gè)句群。其中(5)是一個(gè)過渡句,點(diǎn)名公共生活是本性,也是義務(wù)。作者的觀點(diǎn)呼之欲出:重要的公共生活是公民的本性,也是公民的權(quán)利,不把它當(dāng)權(quán)利來看是錯(cuò)誤的。比較四個(gè)選項(xiàng),AD選項(xiàng)與文段論述角度側(cè)重不同,可以排除,B是本性,C是權(quán)利,兩者比較,其中B對本性的概括不及C對權(quán)利的概括的全面,再者,對于把公共生活看做本性容易理解,但是認(rèn)識(shí)到其是權(quán)利較難,作者在全面的基礎(chǔ)上更傾向于說明后者,所以C比B更優(yōu)。

  我們認(rèn)為,通過三道題可以看出,只有立足于材料,進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析,才能從根本上理解材料,做出正確選擇。

  行測更多解題思路和解題技巧,可參看2014年公務(wù)員考試技巧手冊。


互動(dòng)消息