【例題】窩藏人通常面臨兩難選擇：究竟是觸犯法律維護人情，還是遵守法律大義滅“情”。我國封建時代解決這一難題的方式是設(shè)立“親親相隱”制度。其基本內(nèi)涵就是一定范圍的親屬之間相互隱匿犯罪行為不受刑事處罰。在現(xiàn)代社會，日本、韓國、德國、法國刑法中均有“親親相隱”的類似規(guī)定，比如《德國刑法典》第二百五十八條“使刑罰無效”第六項專門規(guī)定：“有利于其親屬而犯本罪者，不處罰?！比欢?，我國現(xiàn)行刑法沒有類似規(guī)定，使得窩藏人不論選擇犧牲人情還是選擇觸犯法律，都會侵害社會秩序。因為窩藏人與被窩藏人之間的情感通常是維系社會秩序的基礎(chǔ)。

　　作者通過以上文字最想表達的觀點是（  ）

　　A．窩藏人面臨著情感上和法律上的兩難選擇

　　B．我國封建時代的“親親相隱”制度有利于維護社會秩序

　　C．在我國，窩藏人不論選擇犧牲人情還是選擇觸犯法律，都會侵害社會秩序

　　D．應(yīng)當(dāng)盡量減輕因為追究犯罪而對情感關(guān)系帶來的損害

　　【例題】無論在“文革”年代、在改革開放中、還是功成名就的晚年，季羨林都在不斷向自己提出問題，進行反思；無論在佛學(xué)、梵文還是宗教的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，季羨林都在將一個問題執(zhí)著地研究到底。這是知識分子難能可貴的一種品行，也是一種有現(xiàn)實意義的品行。尤其在當(dāng)代中國，象牙塔中也不平靜，商業(yè)主義和權(quán)力文化空前做大，浮躁悸動的情緒蔓延，季羨林先生用他自己的言行給我們提出了汗顏的問題。

　　這段文字表明了作者（  ）

　　A．對學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)交易現(xiàn)象的控訴

　　B．對季羨林先生獨立、自尊、誠實和執(zhí)著的品行的崇敬

　　C．對季羨林先生終生以學(xué)術(shù)為業(yè)的精神的敬仰

　　D．對尊重知識、尊重學(xué)術(shù)的社會理念的倡導(dǎo)

　　【例題】轉(zhuǎn)基因技術(shù)是一項先進的生物科學(xué)技術(shù)，這一點已在世界范圍內(nèi)取得共識。美國是轉(zhuǎn)基因技術(shù)最先進的國家，據(jù)統(tǒng)計，美國的大學(xué)、科研機關(guān)和企業(yè)等已經(jīng)開發(fā)出上百個轉(zhuǎn)基因作物品種，其中僅有43個品種的安全性得到了美國食品和藥物管理局的確認。面臨轉(zhuǎn)基因玉米和大豆正在進行大面積種植與大量出口以及由此引發(fā)爭議的現(xiàn)狀，美國國家科學(xué)院已經(jīng)鄭重承諾，將就轉(zhuǎn)基因食品的安全性問題展開全面調(diào)查。看來，在發(fā)展轉(zhuǎn)基因技術(shù)的同時，也是應(yīng)當(dāng)注意吸取任何一種現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)發(fā)展過程中的教訓(xùn)的。

　　對本段文字最后一句話的理解正確的一項是（  ）

　　A．現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)沒有注意到它的安全性及對人們心理的影響

　　B．發(fā)展生物科學(xué)沒有注意到它對生態(tài)平衡和人類健康的影響

　　C．發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)沒有注意到它可能造成的危害而做到趨利避害

　　D．在科學(xué)發(fā)展中，沒有聽取各方面的不同意見，沒有做更大范圍的細致研究

　　【例題】人力資源是知識經(jīng)濟時代的第一資源，也是知識經(jīng)濟時代的重要組成部分，是企業(yè)生存和發(fā)展的必備資源。當(dāng)前，家族企業(yè)是我國非公有制企業(yè)的一種主流企業(yè)形式。無論是何種方式的家族企業(yè)，人力資源管理在其中都起著非常重要的作用。家族企業(yè)人力資源管理的根本目的是把企業(yè)所需的人力資源吸引到本企業(yè)來，將他們保留在本企業(yè)之內(nèi)，并調(diào)動他們工作的積極性，開發(fā)他們的潛在能力，使他們能夠全身心地投身于企業(yè)的發(fā)展壯大。

　　本段文字意在表明（  ）

　　A．在現(xiàn)代企業(yè)管理中，人力資源是第一資源

　　B．人力資源管理對家族企業(yè)具有重要作用

　　C．家族企業(yè)人力資源管理的根本目的是吸引企業(yè)所需的人力資源

　　D．加強家族企業(yè)人力資源管理需要開發(fā)員工的潛在能力

　　【例題】實際上，兩岸在傳統(tǒng)文化的認同上亦將面臨嚴峻的現(xiàn)實考驗。傳統(tǒng)文化在臺灣沒有歷史斷層，而大陸則有幾十年的文化鴻溝。大陸民眾與官方傳統(tǒng)文化的認識仍然在從事著重建的基礎(chǔ)性工作。這也是臺灣民眾不可不了解的大陸實情。對大陸而言，臺灣的傳統(tǒng)雖然表面上保持相對完整，卻不能不正視其已經(jīng)完成了與政治現(xiàn)代化的對接。即便同樣是儒學(xué)，臺灣的新儒學(xué)已經(jīng)退守到了心靈和倫理的層面，已經(jīng)完成了西方文明沖擊下的自我革命。這與大陸的政治、文化觀念，也有著很大的差距。

　　對本段文字理解正確的一項是（  ）

　　A．打破兩岸傳統(tǒng)文化認同的堅冰困難重重

　　B．大陸的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱

　　C．臺灣已經(jīng)完成了傳統(tǒng)和政治現(xiàn)代化的對接

　　D．兩岸傳統(tǒng)文化差異是兩岸傳統(tǒng)文化認同的最大障礙

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　　【解析】D。首先從文中舉例古代的“親親相隱”制度以及國外刑法中的類似規(guī)定，不難看出本段文字討論的主要問題是如何利用法律解決窩藏人面臨的兩難選擇：是維護人情還是大義滅親。然后引出觀點性語句“我國現(xiàn)行刑法沒有類似規(guī)定，使得窩藏人不論選擇犧牲人情還是選擇觸犯法律，都會侵害社會秩序”，由此可以推斷出作者認為應(yīng)當(dāng)盡量減輕因為追究犯罪而對情感關(guān)系帶來的損害，從而減輕對社會秩序的侵害，即作者認為我國法律應(yīng)該解決這一“難題”。注意文段并沒有表現(xiàn)出作者對我國古代“親親相隱”制度以及國外刑法中“類似規(guī)定”究竟是持肯定態(tài)度還是否定的態(tài)度，不能主觀臆斷，B項的說法無從推知。

　　【解析】B。本題主要抒發(fā)了作者對季羨林先生一種崇敬的感情，而重心并不是提倡什么或否定什么，答案只能是B項或者C項。通過深入分析文段大意可知，B項是對文段中所反映出的季羨林先生優(yōu)秀品質(zhì)的準(zhǔn)確概括，C項觀點片面。

　　【解析】C。本題采用排除法較為簡單。最后一句話說的是應(yīng)當(dāng)吸取“現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)”發(fā)展過程中的教訓(xùn)，因此與B、D兩項無關(guān)，排除；本段文字第二句話明確指出有43種轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的安全性得到了美國食品和藥物管理局的確認，這說明A項的說法錯誤。

　　【解析】B。文段第一句話非常有力地強調(diào)了人力資源的重要性，接下來把話題轉(zhuǎn)入家族企業(yè)的人力資源管理的重要性，最后一句介紹的家族企業(yè)人力資源管理的根本目的也從側(cè)面反映了人力資源管理對家族企業(yè)的作用，這也正是本段文字的主旨所在，因此B項符合題意；A、C、D三項斷章取義，都不是文段表達的重點。

　　【解析】C。文段第一句說兩岸在傳統(tǒng)文化認同上存在困難，而并沒有說是存在堅冰，有困難但存在可能性，堅冰表明沒有任何縫隙，這兩個概念有很大差別，因此A項說法錯誤；文段第三句給出的信息是大陸在進行傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)重建，不能推出傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱，因此B項錯誤；C項是對第五句的同義替換，正確；D項屬無中生有，錯誤。