1、社會保障體系建設的目標，即到2020年人人不同程度地享有社會保障。社會保障體系的底線是，要防止任何人由于生活困難陷入絕望的境地，要消除他們的生存危機和生存恐懼。只要有一個人因為生活困難而絕望了，那么這個保障的網絡就是有漏洞的。

　　這段文字主要闡述社會保障體系建設的：

　　A.原則            B.期限            C.目標            D.意義

　　2、我們當下有些報刊，其文化品味每況愈下。其一是過于看重時尚，娛樂要摩登，明星要刺激，迎合大眾獵奇心理來尋找話題。二是炒作公眾人物將平凡的公眾形象神秘化和庸俗化。細看近幾年一些媒體的熱門話題，有許多走時尚的路子，唯獨與民眾的生活遠了。（08年河北真題第9題）

　　這段話指出了當下有些報刊存在的問題是：

　　A.過于看重時尚，迎合大眾獵奇心理              B. 炒作公眾人物將平凡的公眾形象神秘化和庸俗化

　　C. 看重時尚，熱衷炒作公眾人物                   D. 走時尚的路子，脫離民眾

　　3、盧梭（1712—1778）是在啟蒙運動后期涌現(xiàn)出來的偉大思想家。他構思20年，寫作3年，完成了教育巨著《愛彌爾》，提出了較為系統(tǒng)的自然教育理論。從根本上否定了封建宗教教育，在世界教育史上具有劃時代的偉大意義。盧梭很重視體育，在《愛彌爾》中，從嬰兒出生到成人各個年齡階段的教育中都有身體教育的內容。（08年河北真題第10題）

　　對這段文字含義的正確理解是（）。

　　A．盧梭的貢獻在教育領域              B．盧梭的貢獻主要在體育

　　C．盧梭對教育發(fā)展有貢獻              D．盧梭發(fā)展了自然教育理論

　　4、當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

　　這段文字的主旨是（ ）。

　　A. 批判“送去主義”者自詡“豐富”、“大度”的愚昧

　　B. 揭露帝國主義者侵占中國資源的罪行

　　C. 說明中國煤炭資源即使豐富，也會有開采完的一日，所以不能一味“送去”

　　D. 揭示“送去主義”所造成的禍國殃民的嚴重危害

　　5、一種哲學的重大發(fā)展不在于或者說主要不在于它對已有的問題給出新的解釋、新的說明，而在于面對時代的要求，它改變了自己提出哲學問題的方式。它面對時代的新發(fā)展提出了新問題，凝結出新的范疇和新的理論。

　　這段話的主要意思是（    ）。

　　A．哲學所以能對時代發(fā)展有所促進，在于它提出了新問題，凝結出新的范疇和理論

　　B．哲學與它所面對的時代有著密切的關系，它總要對時代的新發(fā)展提出新問題

　　C．哲學上的重大發(fā)展，在于它面對時代要求改變了自己提出問題的方式

　　D．哲學的重大發(fā)展不在于它對已有問題的新解釋，而在于它用新的方法解決問題

　　1、答案：A?！吧鐣Ｕ象w系的底線是.....”說明的是社會保障的原則。

　　2、答案：C。本題是由2004年江蘇省真題第115題改編而來，但由于設問方式不同所以問題的答案也不同。文段講報刊的品味降低，從兩個方面進行了闡述，一個是看重時尚，一個是炒作公眾人物。所以老師認為C項從概括問題的角度講是比較全面的。文段最后一句用近幾年媒體的熱門話題為例，用事實對前面的“看重時尚”的觀點進行了支持。D項對問題概括的不全面。

　　3、答案：C。 文中說“提出了較為系統(tǒng)的自然教育理論”，我們不能直接得出D選項“盧梭發(fā)展了自然教育理論”，“發(fā)展”不等于“提出”?！鞍l(fā)展”說明原來已經有了“自然教育理論”，而盧梭只是在別人的基礎上進一步完善了這一學說。而“提出”則可以理解為盧梭是這一理論的創(chuàng)始人，是建立了一種新的理論，而不是發(fā)展別人的理論。

　　4、答案：D。文段摘自魯迅的《拿來主義》。這位同學，你閱讀一下相關的文章評析，會有助于你理解這個段落的主旨。作者絕不是只是談“煤炭資源”，而是以煤炭為例說明中國資源流失（或被瓜分）的嚴重后果。所以C是一定不能選的。

　　5、答案：C。提取文段的第一句話的主干：哲學的重大發(fā)展在于面對時代的要求，它改變了自己提出哲學問題的方式。顯然是C項。A項明顯曲解文意，文段談得是哲學本身的發(fā)展而不是哲學促進時代的發(fā)展。