1.中國傳統(tǒng)的言說方式是“以言去言”，《老子》首章“道可道，非常道；名可名，非常名”非常清楚地表述了這一點。老子的論述可以從兩方面來理解：首先“道”、“名”是可以道、可以名的；其次，可道、可名的“道”、“名”并非那恒常的“道”、“名”?？梢姡诶献涌磥?，作為世界本真的“道”、“名”是與作為言說工具的道、名不一樣的。真正的“道”、“名”雖然可以被言說，但被言說的并不是真正的“道”、“名”；然而，如果完全不用言說，則根本無法論述“道”、“名”。因此，老子提倡一種“以言去言”的言說方式，即通過使人認識、領(lǐng)悟所言之道，達到“無言”，撤去語言的迷障，直達“道”之本真。

　　根據(jù)這段話，以下說法正確的一項是（  ）

　　A.老子認為“道”、“名”是不可言說的

　　B.老子認為被言說的“道”、“名”與作為世界本真的“道”、“名”是同一的

　　C.老子言說 “道”、“名”最終是為了使人認識、領(lǐng)悟“道”的本真

　　D.老子認為不應(yīng)用言說的方式論述“道”、“名”

　　2.“信息”一詞在古拉丁語中有“描述、陳述、概要”等意思，在英語中有“通知、報告、消息、報道、知識、資料、數(shù)據(jù)”等多種含義。在漢語中“信”和“息”合成一個詞最早見于唐代《暮春懷故人》詩中“夢美人沉信息”句。在日常用語中指“音信、消息”。

　　這段文字主要說明了（  ）。

　　A.“信息”概念的本質(zhì)屬性               B.“信息”是事物運動狀態(tài)的陳述

　　C.“信息”的意思                       D.“信息”的含義是變化發(fā)展的

　　3.記憶沒有體積，它卻既可以讓人敞開胸懷去擁抱世界，又可以使人的心眼兒狹隘得芥蒂難容。

　　這句話的意思是（  ）。

　　A.記憶的作用巨大，無所不包

　　B.記憶可讓人寬容，也可讓人妒忌

　　C.記憶的作用無法把握，可大可小

　　D.記憶把握人們做事不可太死板

　　4.清代有人寫了這樣一幅對聯(lián)：“不要百姓半元錢，原非易事；但問一官兩千石，所造何功？”此聯(lián)告訴官吏，不拿百姓半文是起碼的為官之德，并非是什么特殊的事跡，重要的是要問一問享受著國家的俸祿做出了什么政績。

　　最能概括上面文字的一項是（  ）。

　　A.為政不在言多，須時時省身克己

　　B.為官要一心為民兩袖清風(fēng)，三思而行，四方太平

　　C.為官既要廉政，還要勤政

　　D.為官既要廉政，還要勤政，要有功于民

　　5.“國學(xué)”研究在20世紀90年代之所 以能夠形成熱潮，原因還在于歷史對于80年代“文化批判”之矯枉過正傾向的一種修正和制衡。許多中國知識分子清醒地看到，將中國現(xiàn)實中的一切丑惡現(xiàn)象都與傳統(tǒng)文化掛起鉤來，是對傳統(tǒng)文化的莫大誤解；傳統(tǒng)文化中許多有價值的東西不但不可以否定，而且是應(yīng)當(dāng)大力弘揚的。

　　下列關(guān)于這段話的理解，錯誤的一項是（  ）。

　　A.80年代的“文化批判”存在矯枉過正的傾向

　　B.人們對于文化的認識存在著誤解

　　C.“國學(xué)”研究熱潮始于80年代的“文化批判”

　　D.傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西應(yīng)當(dāng)大力弘揚

　　山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.7ozkvabd.cn/）答案與解析 　題目或解析有誤，我要糾錯。

　　1.C?！暗馈薄ⅰ懊笨梢员谎哉f，故選項A錯誤；老子認為作為世界本真的“道”、“名”是與作為言說工具的道、名不一樣的，故選項B錯誤；如果完全不用言說，則根本無法論述“道”、“名”，故選項D錯誤。

　　2.D。材料中后半部分提及漢語中信息最早見于詩中“夢美人沉信息”句，日常用語中指“音信、消息”，側(cè)重于說明“信息”的含義的變化發(fā)展。

　　3.B。材料中說到記憶可以讓人敞開胸懷，也可以使人的心眼兒狹隘，選項B是原文的概括總結(jié)。

　　4.D。材料最后強調(diào)“不拿百姓半文錢是起碼的為官之德，并非是什么特殊的事跡，重要的是要問一問享受著國家的俸祿做出什么政績”，D項正是對這句話的概述。

　　5.C?！皣鴮W(xué)”研究在20世紀90年代形成熱潮。