1.炮制技術(shù)被認(rèn)為是中醫(yī)藥的核心技術(shù)，也是中醫(yī)獨有的傳統(tǒng)技能，掌握它就等于掌握中醫(yī)藥市場。國外企業(yè)通常通過在我國開辦飲片加工廠、聘請國內(nèi)炮制專家“偷學(xué)”炮制技術(shù)，目前這樣的外資企業(yè)達(dá)到幾十家。這是因為，一些地方政府對國家在特殊領(lǐng)域的規(guī)定并不了解，無從管起；還有一些地方政府雖明知這些規(guī)定，但為了經(jīng)濟指標(biāo)，對此不管不顧。調(diào)研表明，國內(nèi)實際飲片廠數(shù)量比國家藥監(jiān)局公布的多幾百家。

　　這段文字意在表明：

　　A.國家應(yīng)加強對炮制技術(shù)保密工作的管理

　　B.政府應(yīng)加強對設(shè)立中藥飲片廠的資格審查

　　C.我國中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展受到外資企業(yè)的威脅

　　D.地方政府應(yīng)加強對中醫(yī)藥行業(yè)相關(guān)規(guī)定的了解

　　2.在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居住；在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生、現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰；澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。

　　作者列舉這些事實意在說明：

　　A.環(huán)境迫使人們接受某種生活方式

　　B.人們對自然環(huán)境有很強的適應(yīng)能力

　　C.不同文化的族群完全有可能和諧相處

　　D.地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素

　　3.哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是他和別人對話的方法，以及他在對話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子的辦法。只不過我們后來都忘了這點，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和“入世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。

　　這段文字意在說明：

　　A.哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于民眾

　　B.如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)

　　C.康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承

　　D.當(dāng)代人們對哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變

　　4.世界記憶工程是世界遺產(chǎn)項目的延續(xù)。世界遺產(chǎn)項目是聯(lián)合國教科文組織于1972年發(fā)起的，比世界記憶工程早20年。它關(guān)注的是自然和人工環(huán)境中具有突出意義和普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)，如具有歷史、美學(xué)、考古、科學(xué)或人類學(xué)研究價值的建筑物或遺址。而世界記憶工程關(guān)注的則是文獻(xiàn)遺產(chǎn)，具體講就是手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等。

　　根據(jù)這段文字，世界遺產(chǎn)項目與世界記憶工程的區(qū)別主要體現(xiàn)在：

　　A.實物與記錄                  B.遺產(chǎn)與文獻(xiàn)

　　C.文化與檔案                  D.實物與遺跡

　　5.中國古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時可以忽略人體各個部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進行細(xì)致的測量。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級區(qū)別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國古代服飾中與服飾圖案相關(guān)的繪、染、織、繡等工藝技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，也使中國古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數(shù)據(jù)、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國古代無論是冕服對人所占空間的擴大，還是圖案對冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。

　　這段文字意在說明：

　　A.禮制的要求使中國傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法

　　B.中國古代服裝的剪裁方法推動了印染技術(shù)的發(fā)展

　　C.中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征

　　D.禮制對官員服裝的規(guī)定制約了中國古代服飾藝術(shù)的發(fā)展

　　1.【答案】A。解析：材料先講炮制技術(shù)是中醫(yī)藥的核心技術(shù)，然后講為數(shù)不少的國外企業(yè)偷學(xué)炮制技術(shù)，最后解釋產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。其意在說明國家應(yīng)加強對炮制技術(shù)保密工作的管理。正確答案為A。

　　【考點點撥】 整個文段都是圍繞“炮制技術(shù)”展開論述，因此正確答案也應(yīng)包含“炮制技術(shù)”這一關(guān)鍵信息，符合這一特征的只有A項。

　　2.【答案】D。解析：文段列舉了安科萊、亞利桑那、澳洲東南沿海地帶三個地域的例子，這些事例的共同點在于都提到了當(dāng)?shù)厝酥\生的手段，即生產(chǎn)方式。居住在同一個地理區(qū)域的人類，不僅與同時代鄰近族群的生產(chǎn)方式不同，而且在以前與現(xiàn)在的縱向生產(chǎn)方式對比上，也是迥異的。由此可知，“地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素”，D項正確。

　　【考點點撥】 本題迷惑項為C。由安科萊和亞利桑那的例子，似乎C項“不同文化族群可以和諧相處”的表述并無不妥。但由澳洲東南沿海地帶的例子則可看出，這里并不存在不同文化族群相處的問題，C項可排除。

　　3.【答案】A。解析：作者首先指出“哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活方式”，并以蘇格拉底的哲學(xué)為例進行論證，表明哲學(xué)來源于生活；接著進一步指出哲學(xué)一開始不是書面的研究，而是過日子的方法，是“入世意義的哲學(xué)”，說明哲學(xué)應(yīng)指導(dǎo)生活，服務(wù)民眾。故本題正確答案為A。

　　【考點點撥】 “意在說明”類題目與“作者的意圖”、“意在強調(diào)”、“重在說明”類題目相似，其答案一般是提出一種措施，或發(fā)出一種號召、呼吁，告訴大家要做什么，應(yīng)該怎么做，具有一定的深度，而非簡單地指出某種現(xiàn)狀。本題就是一個實例。

　　4.【答案】A。解析：由“如具有歷史……的建筑物或遺址”可知世界遺產(chǎn)項目主要關(guān)注的是實物，而由“世界記憶工程關(guān)注的則是文獻(xiàn)遺產(chǎn)，具體講就是手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等”可知世界記憶工程的側(cè)重點在于文字資料，即記錄，因此世界遺產(chǎn)項目與世界記憶工程的區(qū)別主要體現(xiàn)在實物與記錄上，本題正確答案為A。

　　【考點點撥】 B項文獻(xiàn)也是遺產(chǎn)。C項文獻(xiàn)遺產(chǎn)也是一種文化。D項“遺跡”也屬于世界遺產(chǎn)項目。

　　5.【答案】A。解析：文段主要闡述的是中國古代禮制的要求使得服裝忽略了人體各個部位的三維數(shù)據(jù)，并因體現(xiàn)等級的需要而突出了圖案的特點，而這些特征使得中國傳統(tǒng)服裝的剪裁傾向于寬大適體的平面剪裁法。由此可知，文段主要說的是中國傳統(tǒng)服裝采用平面剪裁法的原因，與之相關(guān)的為A項。

　　【考點點撥】 段末提出來的概念多為文段的關(guān)鍵信息。由此可推知“平面剪裁法”為文段的關(guān)鍵概念，正確答案中應(yīng)包含這一信息，符合這一特征的只有A。