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　　片段閱讀專項刷題（10題）

　　1．從特定意義上說，決策的過程就是搶抓機遇，將可能性變?yōu)楝F(xiàn)實的過程。機遇從來都是公正的，機遇一旦到來，就看誰能審時度勢，及早地發(fā)現(xiàn)它，抓住它；能否抓住它，又關(guān)鍵看誰具有立斷立行的智慧和勇氣。凡是決策，沒有不存在風(fēng)險的，若想等到有百分之百的把握再拍板，恐怕時機早已逝去。

　　這段文字主要說明（  ）

　　A．應(yīng)該掌握時機果斷決策以免錯失機遇

　　B．決策者的智慧和勇氣是決策成敗的關(guān)鍵

　　C．有了充分的把握再決策已喪失最好的時機

　　D．決策者主要考慮如何將可能性變?yōu)楝F(xiàn)實

　　2．忠？孝？歷來認(rèn)為，明朝方孝孺做這題目做得好。朱棣篡了侄兒的皇位，當(dāng)了皇帝，拋了選題給方孝孺解：是跟我走，替我提包，還是跟死鬼走，替死鬼黃泉路上背包？方孝孺選了忠于故主，磨墨大書“燕賊篡位”，擲筆嘯叫：“死則死爾，詔不可草”。結(jié)果是連累三親六故，五服十族，千來人陪他死。古人都以為方孝孺忠孝這題目做得好，做得對，做得有氣概，該朱批紅筆，打100分?，F(xiàn)在來給方孝孺答題打分，老師您要給他打幾分？我估計現(xiàn)在很多老師會覺得他做得比錢謙益更糟糕：你要做忠義之士，你做就是，何苦要拉幾百上千的生命陪你死？

　　這段文字意在說明（  ）

　　A．自古忠孝難兩全，忠孝這題目真不好做

　　B．古時，忠獨占人品考核絕大分值，但現(xiàn)在，卻不盡然

　　C．食人之祿，忠人之事

　　D．忠，也要看時候、看人、看地點

　　3．有人說：“三百個齊白石，比不上一個魯迅?！贝搜栽鸪瑥姞幾h，很多人對于這兩位先賢的可比性提出質(zhì)疑：文學(xué)和繪畫怎么比呢？但是從社會功能講來，如果沒有魯迅，我們這個民族的精神會大有不同。美術(shù)終究不能像文字那樣直接用語言文字表達(dá)作者的思想意愿，并在讀者心中刻下不可磨滅的深痕。例如魯迅小說的《吶喊》《彷徨》的插圖，雖然有助于讀者對小說中的人物、內(nèi)涵產(chǎn)生具象感，促進(jìn)對思想內(nèi)容的理解，但不能代替小說本身。齊白石的畫，以獨特的藝術(shù)筆觸描繪了自然與人間的現(xiàn)貨意象。也有對社會不平的尖銳諷刺，但終究不能像魯迅的小說、雜文那樣對社會施以巨大的沖擊力。

　　這段文字意在說明（  ）

　　A．文學(xué)和美術(shù)有不同的藝術(shù)價值

　　B．美術(shù)是一種含蓄、間接的藝術(shù)表達(dá)形式

　　C．文學(xué)對社會的影響力較美術(shù)更勝一籌

　　D．魯迅在民族性格的形成中有著不可動搖的地位

　　4．自我提升可能是一種被打上“生物遺傳”與“基因性狀”烙印的心理現(xiàn)象，它因具有潛在的適應(yīng)價值而被保存在人類的基因中。其實，真實、準(zhǔn)確的自我認(rèn)識才是個體獲得幸福和成功的必要前提，一個適應(yīng)良好的個體應(yīng)當(dāng)對自我有著正確的認(rèn)識，那些頭腦中常存錯覺、不能清醒認(rèn)識自我的人，往往容易受到心理疾病的侵?jǐn)_。然而日常生活中，大多數(shù)人都會“透過玫瑰色的眼鏡”看待自己，其典型表現(xiàn)便是尋求積極自我認(rèn)識、避免消極反饋評價的積極錯覺。而這些積極錯覺和自我欺騙又被科學(xué)研究證實是不無裨益的。

　　這段文字旨在說明（  ）

　　A．自我提升不能造就幸福                    B．自我提升是種遺傳現(xiàn)象

　　C．自我提升可能造成錯覺                    D．自我提升是一把雙刃劍

　　5．?dāng)?shù)字化革命最偉大的成果之一就是采用了多利益方共同管理體系，而非基于國家的機構(gòu)來管理重要的全球資源。互聯(lián)網(wǎng)本身就屬于這種重要管理體系。它的組成、運營和管理是由一個曾經(jīng)不敢想象的群體完成的。這個群體包括個人、社會組織、公司和地方政府。然而，沒有一個單獨的政府、國家、壟斷公司，或者政府掌握的機構(gòu)能夠控制整個互聯(lián)網(wǎng)。

　　這段話主要說的是（  ）

　　A．互聯(lián)網(wǎng)和政府的關(guān)系                      B．互聯(lián)網(wǎng)的管理特征

　　C．互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)濟模型                        D．?dāng)?shù)字化革命的成果

　　6．在很多行業(yè)，國企高管雖然名義上是企業(yè)管理者，但其實也有著相當(dāng)高的行政級別。其中相當(dāng)一部分人，由政府官員調(diào)任而來。一些自主創(chuàng)業(yè)的民企管理人才，即便才華出眾、能力過人，也不可能找到進(jìn)入國企管理層的通道，更拿不到豐厚的報酬。實際上，這不僅是對人才資源的浪費，而且不利于國企的未來發(fā)展。豐厚的年薪和崇高的地位，讓國企高管輕松成為精英人士，也在某種程度上，壓抑了一些民營企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)激情。

　　這段文字意在說明（  ）

　　A．進(jìn)入國企高管的通道不是由市場做主

　　B．國企高管收入存在較大的不平衡狀況

　　C．國企高管薪資應(yīng)向社會公開接受監(jiān)督

　　D．讓國企和民企擁有更平等的市場地位

　　7．他媽媽教他琴，在弦音的波動中他的童心便發(fā)現(xiàn)了不可言喻的快樂。莫扎特與貝多芬是他最早發(fā)現(xiàn)的英雄。他的自傳里寫著：“我們家里有好多舊的德國音樂書。德國？我懂得那個詞的意義？在我們這一代我相信從沒有人見過德國人。我翻著那一堆舊書，趴在琴上拼出一個個的音符，這些流動的樂音灌溉著我的童心。莫扎特與貝多芬的快樂與苦痛，想望的幻夢，漸漸地變成了我的肉的肉，我的骨的骨。我是它們，它們是我。要沒有它們我怎過得了我的日子？我小時生病危殆的時候，莫扎特的一個調(diào)子就像愛人似的貼近我的枕衾看著我。長大的時候，每回逢著懷疑與懊喪，貝多芬的音樂又在我的心里撥旺了永久生命的火星。每回我精神疲倦了，或是心上有不如意事，我就找我的琴去，在音樂中洗凈我的煩愁。”

　　根據(jù)這段文字，下列說法正確的是（  ）

　　A．他在生病危殆時聽莫扎特的音樂，在懷疑與懊喪時聽貝多芬的音樂，這主要說明他對他們音樂的接受是有選擇的

　　B．他極度愛好音樂，在幼年時音樂便是他的生命

　　C．莫扎特的音樂作品可以治愈疾病疼痛，貝多芬的音樂作品可以解除旁人的苦惱

　　D．他認(rèn)為無論是自己的國家還是德國都沒有什么區(qū)別

　　8．行駛在美國鄉(xiāng)間，望著路兩旁的田野，開闊無邊，正是玉米拔節(jié)勁長的季節(jié)，綠葉隨風(fēng)起伏，浪一樣一直搖曳到天邊，感覺很像北大荒。在這樣的田野中間，常?？梢钥吹揭蛔f谷倉，突兀地立著，像一個巨大的稻草人，顯得有些孤獨，垂下昔日的影子，沉吟著懷舊的詩句。這是北大荒沒有的景致。大多數(shù)谷倉為木結(jié)構(gòu)，呈尖頂六邊形，倉頂有的涂成黃色，有的涂成白色或灰色，但四壁一般都涂成紅色，便和綠色的田野對比得色彩格外明亮。想象著如果到了冬天，白雪皚皚中，紅白相映，更會惹人眼目。即使有的谷倉顏色有些斑駁脫落，但依然顯得那樣艷麗。

　　下列作為文段標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp; ）

　　A．遺失的谷倉                            B．鄉(xiāng)間舊谷倉

　　C．寧靜的谷倉                            D．落寞的田野

　　9．我們要清楚，中國的地方債和國外的政府債務(wù)的確有所區(qū)別。區(qū)別在于中國政府不是為了消費而發(fā)債。很多發(fā)生政府債務(wù)危機的國家，他們發(fā)債多數(shù)是為了支付公務(wù)員工資、養(yǎng)老金等開支，錢借來就花掉，不產(chǎn)生經(jīng)濟效益，屬于消費型債務(wù)。目前中國政府發(fā)債，一般都用于投資，屬于建設(shè)型債務(wù)，比如修高鐵、高速公路、水利設(shè)施，債務(wù)最終都轉(zhuǎn)化成了資產(chǎn)。建設(shè)型的債務(wù)和消費型的債務(wù)不可同日而語，由此可見，中國現(xiàn)在沒有爆發(fā)債務(wù)危機的可能性。

　　這段文字意在強調(diào)（  ）

　　A．中國的地方債與國外政府債務(wù)是有所區(qū)別的

　　B．中國的地方債屬于建設(shè)型債務(wù)

　　C．建設(shè)型債務(wù)和消費型債務(wù)不可同日而語

　　D．中國現(xiàn)在不可能爆發(fā)債務(wù)危機

　　10．網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展加劇了媒介素養(yǎng)教育的急迫性?；趯κ鼙姟髅奖举|(zhì)屬性、傳媒生產(chǎn)過程等方面的深入了解，我們才有可能形成對傳媒效果的正確認(rèn)識，并以之為預(yù)設(shè)前提對媒介內(nèi)容進(jìn)行分析、闡釋和批評。也只有如此，媒介素養(yǎng)教育方能更上層樓，從“識讀”階段進(jìn)入“賦權(quán)”階段，幫助人們近用、善用傳媒，成為積極參與社會事務(wù)、促進(jìn)社會和諧發(fā)展的公民。媒介素養(yǎng)教育不是萬能的，但一定是有益于個人身心培養(yǎng)和社會和諧發(fā)展的。

　　這段文字意在強調(diào)（  ）

　　A．對傳媒效果要理性看待，正確認(rèn)識

　　B．深入了解傳媒的本質(zhì)屬性和生產(chǎn)過程

　　C．理性看待傳媒，提高媒介素養(yǎng)教育

　　D．善用傳媒，成為積極參與社會事務(wù)的公民