1.唯物辯證法認(rèn)為，在原因和結(jié)果的關(guān)系問題上，結(jié)果是指（  ）。

　　A.引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象     B.先于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象

　　C.被一定現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象 D.后于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象

　　2.事物的質(zhì)是指（  ）。

　　A.構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和B.組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系

　　C.一事物區(qū)別與其他事物的內(nèi)在規(guī)定性

　　D.事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性

　　3.唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是（  ）。

　　A.辯證統(tǒng)一的關(guān)系B.因果關(guān)系C.內(nèi)因和外因的關(guān)系D.等同關(guān)系

　　4.否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示（  ）。

　　A.事物發(fā)展的動力   B.事物聯(lián)系的根本內(nèi)容

　　C.事物發(fā)展的狀態(tài)    D.事物發(fā)展的方向和道路

　　5.歷史唯物主義的歷史決定論( )。

　　A.是承認(rèn)社會歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論

　　B.認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑

　　C.把物質(zhì)決定意識的原理，應(yīng)用于人類社會歷史的研究

　　D.既認(rèn)為社會歷史具有客觀規(guī)律性，又反對人在客觀規(guī)律面前無能為力的觀點(diǎn)

　　6.主體選擇與客觀規(guī)律的接近和符合的過程是( )。

　　A.人們在認(rèn)識和實(shí)踐中長期而艱難的探索過程

　　B.人們認(rèn)識和實(shí)踐不斷深入的過程

　　C.人們不斷發(fā)現(xiàn)真理和修正錯(cuò)誤的過程

　　D.人們的思想擺脫客觀規(guī)律束縛的過程

　　7.適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是說（  ）。

　　A.先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路、掃清障礙

　　B.先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供可能性

　　C.需要選擇適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)體制，生產(chǎn)力在事實(shí)上才能得到發(fā)展

　　D.需要采取正確的方針、政策，生產(chǎn)力在事實(shí)上才能得到發(fā)展

　　8.人類社會發(fā)展是“自然歷史過程”的含義是( )。

　　A.人類社會的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程

　　B.人類社會發(fā)展也像自然界一樣，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性

　　C.社會發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的

　　D.社會和自然界一樣，它的一切活動無需人有意識地進(jìn)行

　　9.人類與動物的主要區(qū)別在于( )。

　　A.是否能制造生產(chǎn)工具     B.是否具有社會性

　　C.是否能動地改造外部世界 D.是否有意識、有目的的活動

　　10.人類與自然界的關(guān)系和動物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì)，其表現(xiàn)為( )。

　　A.動物的活動是本能的、無意識的；人的活動是有意識的、有目的的

　　B.動物不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動，人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動

　　C.動物只是消極地適應(yīng)自然界，人能能動地改造自然

　　D.自然環(huán)境及其變化在動物發(fā)展中起決定作用，在人類社會發(fā)展中則不起決定作用

　　參考答案：

　　1.C       2.C        3.A      4.D        5.ABCD

　　6.ABC     7.ABCD     8.AB     9.ABCD     10.ABCD