1、劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（　?。?。

　　A. 對精神和物質(zhì)或思維和存在的關(guān)系問題的不同回答

　　B. 對精神和物質(zhì)或思維和存在有無同一性問題的不同回答

　　C. 對精神和物質(zhì)或思維和存在有無斗爭性問題的不同回答

　　D. 對精神和物質(zhì)或思維和存在何者為第一性，何者為第二性問題的不同回答

　　2、下列觀點(diǎn)中屬于唯心主義的有（　?。?。

　　A. 形存則神存，形滅則神滅

　　B. 天地合而萬物生，陰陽接而變化起

　　C. 吾心便是宇宙，宇宙即是吾心

　　D. 經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識真理的最終判斷標(biāo)準(zhǔn)

　　3、承認(rèn)相對靜止的意義在于（　?。?。

　　A. 它是理解運(yùn)動的前提

　　B. 通過靜止可以衡量運(yùn)動

　　C. 它是事物多樣性的條件

　　D. 它是事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)

　　4、有專家指出，發(fā)展危險性非常高的載人航天飛行器根本沒有必要。但事實(shí)上太空競爭不僅沒有止步，反而更趨激烈。從中我們可以看出（　?。?。

　　A. 危險和安全是對立統(tǒng)一的

　　B. 人的認(rèn)識來源于客觀物質(zhì)世界

　　C. 人們的意識受世界觀的影響

　　D. 人們的認(rèn)識要不斷深化、發(fā)展

　　5、馬克思主義指出：“一個社會即使探索到了本身運(yùn)動的自然規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段，但是它本能縮短和減輕分娩的痛苦?！边@表明（　　）。

　　A. 人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

　　B. 社會發(fā)展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的

　　C. 人的自覺選擇在社會發(fā)展中具有重要作用

　　D. 人類總體歷史進(jìn)程是不可超越的

　　1.D。唯心主義是哲學(xué)兩大基本派別之一，是與唯物主義對立的理論體系。唯心主義在哲學(xué)基本問題上主張精神、意識第一性，物質(zhì)第二性，即物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物的哲學(xué)派別 唯物主義，哲學(xué)中兩大派別之一，認(rèn)為世界按它的本質(zhì)來說是非物質(zhì)的，是在人的意識之中，依賴于人的意識而存在的。思維是第一性的，存在是第二性的。世界上是由思維決定存在的，即意識決定物質(zhì)。

　　2.唯心主義主張意識第一性，物質(zhì)第二性，這是主觀唯心主義和客觀唯心主義的共性。本題中，AB都屬于唯物主義，CD屬于主觀唯心主義，所以選擇CD。

　　3.本題考查相對靜止的意義。A項(xiàng)：相對靜止是人們認(rèn)識和利用事物的前提；C項(xiàng)：靜止是事物分化的條件，是事物多樣性的條件，從而也是事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)。故選ABCD。

　　4.D。“發(fā)展危險性非常高的載人航天飛行器根本沒有必要”這種看法的產(chǎn)生是局限在了一定的事件上，這說明人的認(rèn)識具有局限性，應(yīng)該隨著人類實(shí)踐的進(jìn)步與發(fā)展不斷深化和發(fā)展，所以選D。A、B、C項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)。

　　5.與自然規(guī)律相比，社會規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動中，通過人的有目的有意識的活動才能體現(xiàn)出來，所以人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，A項(xiàng)正確；自然界的演變過程是自發(fā)的，社會發(fā)展的過程是自覺的，B項(xiàng)錯誤；根據(jù)“縮短和減輕分娩的痛苦”，可知人的自覺選擇在社會發(fā)展中具有重要作用，c項(xiàng)也正確；社會發(fā)展的過程是自覺的，因此社會運(yùn)動中會出現(xiàn)跳躍性發(fā)展，但這種跳躍是有條件的，即先進(jìn)的生產(chǎn)力是不可超越的。故選ACD。